من أقوال السلف في الخوف من الله تعالى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف

الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:

فالخوف من الله جل جلاله عبادة عظيمة، وهي من مستلزمات الإيمان، قال الله جل وعلا:

فالخوف من الله جل جلاله عبادة عظيمة، وهي من مستلزمات الإيمان، قال الله جل وعلا:

﴿ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾

[آل عمران: 175] قال العلَّامة السعدي رحمه الله: وفي هذه الآية وجوب الخوف

من الله وحده، وأنه من لوازم الإيمان، فعلى قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله.

فمَن زاد إيمانُه وقويت معرفتُه بالله جل جلاله زاد خوفه من الله عز وجل، قال

العلامة ابن القيم رحمه الله: فكلما كان العبد بالله أعلم كان له أخوف...ونقصان

الخوف من الله إنما هو لنقصان معرفة العبد به، فأعرف الناس أخشاهم لله، ومن عرف

الله اشتدَّ حياؤه منه وخوفه له وحبه له، وكلما ازداد معرفةً ازداد حياءً وخوفًا ورجاءً.

للسلف أقوال في الخوف من الله تعالى، يسَّر الله الكريم فجمعتُ

بعضًا منها، أسأل الله أن ينفع بها الجميع.

قال أبو سليمان الداراني: أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله عز وجل

وقال: ما فارق الخوف قلبًا إلا خرب.

قال أبو حفص: الخوف سراج في القلب، به يُبصر ما فيه من الخير والشر.

عن يوسف بن أسباط قال: قلت لأبي وكيع: ربما عرض لي في البيت شيء يداخلني الرعب،

فقال لي: يا يوسف، من خاف الله خاف منه كلُّ شيء، قال يوسف: فما خفتُ شيئًا

بعد قوله. قال سهل بن عبدالله بن يونس التستري: من خاف الله أمَّنه الله.قال إبراهيم

بن شيبان: إذا سكن الخوفُ القلبَ أحرق مواضع الشهوات منه، وطرد الدنيا عنه.

قال الفضيل بن عياض: إنما يهابك الخلق على قدر هيبتك لله.

وقال: من خاف الله دلَّه الخوفُ على كل خير.

قال سعيد بن إسماعيل: خوفك من غير الله أذهب عن قلبك خوفك من الله.

قال أبو القاسم الحكيم: من خاف شيئًا هرب منه، ومن خاف الله هرب إليه.

قال يحيى بن معاذ: ما من مؤمن يعمل السيئة إلا ويلحقها حسنتان: خوف العقاب،

ورجاء العفو. كان أبو الحسن الضرير يقول: علامة السعادة: خوف الشقاوة.

قيل ليحيى بن معاذ: من آمن الخلق غدًا؟ فقال: أشدهم خوفًا اليوم.

قال الحسن: إنك إن تخالط أقوامًا يخوفونك حتى يدركك الأمن،

خير لك من أن تصحب أقوامًا يؤمنونك حتى يدركك الخوف.

روي عن ابن عون أن أمه نادته، فعلا صوتُه صوتَها، فخاف، فأعتق رقبتينِ.

قال الإمام ابن عبدالبر: في فزع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انتبهوا

لما فاتهم من صلاتهم، أوضح الدلائل على ما كان القوم عليه

من الوجل والإشفاق والخوف لربهم.

قال الإمام الغزالي:

• الخوف هو النار المحرقة للشهوات، فإن فضيلته بقدر ما يحرق من الشهوات وبقدر ما

يكف عن المعاصي ويحث على الطاعات، وكيف لا يكون الخوف ذا فضيلة وبه تحصل

العفة والورع والتقوى، وهي الأعمال الفاضلة المحمودة التي تُقرِّب إلى الله زُلفى.

• الخوف من الله تعالى، تارة يكون لمعرفة الله تعالى ومعرفة صفاته، وأنه لو أهلك العالمين

لم يبالِ ولم يمنعه مانع، وتارة يكون لكثرة الجناية من العبد بمقارفة المعاصي، وتارة يكون

بهما جميعًا، وبحسب معرفته بعيوب نفسه، ومعرفته بجلال الله تعالى، فأخوف الناس لربه

أعرفهم بنفسه وبربِّه....ثم إذا كملت المعرفة أورثت جلال الخوف واحتراق القلب، ثم يفيض

أثرُ الحرقة من القلب على الجوارح، بكفِّها عن المعاصي، وتقييدها بالطاعات؛ ولذلك قيل:

ليس الخائف من يبكي، ويمسح عينه، بل من يترك ما يخاف أن يُعاقَب عليه.

• البكاء ثمرة الخشية، قال الله تعالى: ﴿ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ﴾ [الإسراء: 109]،

وقال صلى الله عليه وسلم: ((سبعةٌ يُظلُّهم اللهُ في ظِلِّه، يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه))

وذكر منهم: ((رجلًا ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه)).

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: من استطاع أن يبكي فليبك، ومن لم يستطع فليتباكَ.

وكل ما ورد في فضل...البكاء، فهو دلالة على فضل الخوف، وأن جملة ذلك متعلقة به، إما تعلُّق السبب، أو تعلُّق المسبب.

قال الحافظ ابن الجوزي: من خاف الله خافه كل شيء.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:• لن يخاف الرجل غير الله

إلا لمرض في قلبه، كما ذكروا أن رجلًا شكا إلى أحمد بن حنبل خوفه من بعض

الولاة، فقال: لو صححت لم تخف أحدًا؛ أي: خوفك من أجل زوال الصحة من قلبك.

• أصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله.

• بعض الناس يقول: يا رب، إني أخافك وأخاف مَن لا يخافك، فهذا كلام ساقط

لا يجوز؛ بل على العبد أن يخاف الله وحده، ولا يخاف أحدًا، فإن مَن لا يخاف

الله أذلُّ من أن يُخاف، فإنه...من أولياء الشيطان فالخوف منه قد نهى الله عنه.

وإذا قيل قد يؤذيني قيل: إنما يؤذيك بتسليط الله له، وإذا أراد الله دفع شرِّه

عنك دفعه، فالأمر لله، وإنما يُسلط على العبد بذنوبه، وأنت إذا خفت الله

فاتقيته وتوكَّلت عليه كفاك شرَّ كلِّ شرٍّ، ولم يسلطه عليك.

• العبد...إذا نقص خوفه، خاف من المخلوق، وعلى قدر نقص الخوف وزيادته

يكون الخوف،...وطريق التخلص من هذا...الإخلاص لله عز وجل...ولا يحصل الإخلاص

إلا بعد الزهد، ولا زهد إلا بتقوى، والتقوى متابعة الأمر والنهي.

قال العلامة ابن القيم:• كل أحد إذا خفته هربْتَ منه

إلا الله تعالى، فإنك إذ خِفْته هربت إليه، فالخائفُ هاربٌ من ربِّه إلى ربِّه.

• الخوف ليس مقصودًا لذاته؛ بل مقصودٌ لغيره قصد الوسائل؛ ولهذا يزول

بزوال المخوف، فإن أهل الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

• الخوف المحمود الصادق: ما حال بين صاحبه وبين محارم الله، فإذا تجاوز ذلك

خيف منه اليأس والقنوط، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول:

الخوف المحمود ما حجزك عن محارم الله.

• القلب في سيره إلى الله عز وجل بمنزلة الطائر، فالمحبة رأسه، والخوف

والرجاء جناحاه، فمتى سلم الرأس والجناحان فالطير جيد الطيران، ومتى

قُطِع الرأس مات الطائر، ومتى عدم الجناحان فهو عرضة لكل صائد وكاسر.

• العبد إما أن يكون مستقيمًا، أو مائلًا عن الاستقامة، فإن كان مائلًا عن الاستقامة فخوفه

من العقوبة على ميله، ولا يصح الإيمان إلا بهذا الخوف، وهو ينشأ من ثلاثة أمور:

أحدها: معرفة بالجناية وقبحها.

والثاني: تصديق الوعيد، وأن الله رتَّب على المعصية عقوبتها.

والثالث: أنه لا يعلم لعله يمنع من التوبة ويُحال بينه وبينها إذا ارتكب الذنب.

فبهذه الأمور الثلاثة يتم له الخوف، وبحسب قوتها وضعفها تكون قوة الخوف وضعفه.

• من كان مستقيمًا مع الله، فخوفه يكون مع جريان الأنفاس؛ لعلمه بأن الله مقلب القلوب،

وما من قلب إلا هو بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل، فإن شاء أن يقيمه أقامه،

وإن شاء أن يزيغه أزاغه، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت أكثر يمينه

صلى الله عليه وسلم: ((لا ومُقلِّب القلوب، ولا ومُقلِّب القلوب)) قال بعض السلف: مثل القلب

في سرعة تقلبه كريشةٍ مُلقاة بأرض فلاة، تقلبها الرياح ظهرًا لبطن، ويكفي في

هذا قوله تعالى: ﴿ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ ﴾ [الأنفال: 24]،

فأيُّ قرار لمن هذه حاله؟ ومن أحق بالخوف منه؟ بل خوفه لازم له في كل حال.

• السلف استحبُّوا أن يقوى في الصحة جناح الخوف على جناح الرجاء،

وعند الخروج من الدنيا يقوى جناح الرجاء على جناح الخوف.

وهذه طريقة أبي سليمان قال: ينبغي للقلب أن يكون الغالب عليه الخوف، فإنه إذا كان

الغالب عليه الرجاء فسد، وقال غيره: أكمل الأحوال اعتدال الرجاء والخوف وغلبة الحبِّ،

فالمحبة هي المركب والرجاء حادٍ والخوف سائق، والله الموصل بمنِّه وكَرَمِه.

• أكثر ما تكون الهيبة أوقات المناجاة، وهي وقت تملُّق العبد ربَّه، وتضرعه بين يديه

واستعطافه والثناء عليه بآلائه وأسمائه وأوصافه، أو مناجاته بكلامه.

• الخشية أخصُّ من الخوف، فإن الخشية للعلماء بالله، قال تعالى:

﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ﴾ [فاطر: 28]، فهي خوف مقرون بمعرفة،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنِّي أتْقاكُم لله وأشَدُّكُم له خشيةً)).

• أكثر الناس يرى أنه يخشى الله في العلانية والشهادة؛ ولكن الشأن في خشية الله

في الغيب إذا غاب عن أعين الناس، قال بعضهم: ليس الخائف من بكى

وعصر عينيه؛ إنما الخائف من ترك ما اشتهى من الحرام إذا قدر عليه.

• قوله صلى الله عليه وسلم في تفسير الإحسان: ((أنْ تعبُدَ اللهَ كأنَّكَ تَراهُ))

يشير إلى أن العبد يعبد الله على هذه الصفة، وهي: استحضار قُربه،

وأنه بين يديه كأنه يراه، وذلك يوجب الخشية، والخوف، والهيبة، والتعظيم،

ويوجب أيضًا: النصح في العبادة، وبذل الجهد في تحسينها وإتمامها وإكمالها.

• قال بعضهم: خفِ الله على قدر قُدرته عليك، واستحي منه على قدر قُربه منك.

• الموجب لخشية الله في السر والعلانية أمور:

منها: قوة الإيمان بوعده ووعيده على المعاصي.

ومنها: النظر في شدة بطشه وانتقامه وقهره، وذلك يوجب للعبد ترك

التعرض لمخالفته، كما قال الحسن: ابن آدم، هل لك طاقة بمحاربة الله،

فإن مَن عصاه فقد حاربه، وقال بعضهم: عجبتُ من ضعيف يعصي قويًّا.

ومنها: قوة المراقبة له، والعلم بأنه شاهد ورقيب على قلوب عباده وأعمالهم.

قال العلامة السعدي:

• من يخشى الله، هو الذي ينتفع بالآيات والعبر، فإذا رأى عقوبة فرعون،

عرف أن من تكبَّر، وعصى، وبارز الملك الأعلى، يعاقبه في الدنيا،

والآخرة، وأما من ترحلت خشية الله من قلبه، فلو جاءته كل آية لا يؤمن بها.

• خشيته في حال نظر الناس وحضورهم، فقد يكون رياء وسمعة،

فلا تدل على الخشية؛ وإنما الخشية النافعة، خشيته في الغيب والشهادة.

حديث خلق الإنسان[عدل]

جنين بشري في الأسبوع التاسع من النمو

ومن الأحاديث النبوية التي يؤمن القائلون بالإعجاز العلمي أن بها إعجازاً هو حديث «إِنَّ أَحَدَكُمْ

يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ...».[3]

يوضح الحديث أن خلق الإنسان يمرُّ بثلاث مراحل، وهي: النطفة، والعلقة، والمضغة،

تكتمل خلال الأربعين يومًا الأولى من بدء عملية الإخصاب، وفي حديثٌ آخر يقول النبي:

«إِذَا مَرَّ بِالنُّطْفَةِ ثِنْتَانِ وَأَرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَصَوَّرَهَا، وَخَلَقَ سَمْعَهَا

وَبَصَرَهَا وَجِلْدَهَا وَلَحْمَهَا وَعِظَامَهَا...».[4][5] وهناك عدة أحاديث نبوية

في موضوع مراحل خلق الجنين، منها:[6]

• حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا أَبُو كُدَيْنَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ

عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَرَّ يَهُودِيٌّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ

فَقَالَتْ قُرَيْشٌ يَا يَهُودِيُّ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ لأَسْأَلَنَّهُ عَنْ شَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا نَبِيٌّ

قَالَ فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مِمَّ يُخْلَقُ الْإِنْسَانُ. قَالَ: «يَا يَهُودِيُّ مِنْ كُلٍّ

يُخْلَقُ مِنْ نُطْفَةِ الرَّجُلِ وَمِنْ نُطْفَةِ الْمَرْأَةِ فَأَمَّا نُطْفَةُ الرَّجُلِ

فَنُطْفَةٌ غَلِيظَةٌ مِنْهَا الْعَظْمُ وَالْعَصَبُ وَأَمَّا نُطْفَةُ الْمَرْأَةِ فَنُطْفَةٌ

رَقِيقَةٌ مِنْهَا اللَّحْمُ وَالدَّمُ» فَقَامَ الْيَهُودِيُّ فَقَالَ هَكَذَا كَانَ يَقُولُ مَنْ قَبْلَكَ.

• حدثني هارون بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَأوِيَةُ يَعْنِي

ابْنَ صَالِحٍ عَنْ علي بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَمِعَهُ يَقُولُ

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عَنِ الْعَزْلِ. فَقَالَ: «مَا مِنْ كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ

وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ خَلْقَ شَيْءٍ لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ». حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا

زَيْدُ ابْنُ حُبَابٍ حَدَّثَنَا مُعَأوِيَةُ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْهَاشِمِيُّ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ـ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ.

• حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

الْخُدْرِيِّ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ: «لَيْسَ مِنْ

كُلِّ الْمَاءِ يَكُونُ الْوَلَدُ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا لَمْ يَمْنَعْهُ شَيْءٌ».

حتى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي كان الناس يعتقدون أن الإنسان يخلق جسمه كاملاً

بأبعاد متناهية في الصغر من دم الحيض، وبعد اكتشاف بويضة الأنثى قالوا بأن الإنسان

يخلق كاملاً فيها كما يخلق فرخ الدجاجة في بيضتها، ولكن بعد اكتشاف الحيوان المنوي

نادوا بأن الجنين يخلق كاملاً في رأس ذلك الحيوان على الرغم من ضلته، ولم ينته الجدل بين

أنصار كل من هذه التصورات إلا في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي حين اكتشفت أهمية

كل من الحيوان المنوي والبويضة في عملية تكون البويضة الملقحة التي ينشأ عنها الجنين،

ولم يتم الاتفاق على ذلك إلا في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.

وفي القرن العشرين ثبت لعلماء الأجنة أنه من بين ملايين النطف الذكرية ـ الحيوانات

المنوية ـ التي تنزل في الدقيقة الواحدة لا يصل منها إلى قناة الرحم إلا خلاصة

لا يتعدى عددها الخمسمائة، لذلك يُستدل على الإعجاز العلمي في السنة

بحديث النبي: «ما من كل الماء يكون الولد».[6]

علق ابن حجر العسقلاني على الحديث ما نصه: «ويزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل

لا أثر له في الولد إلا في عقده، وأنه إنما يتكون من دم الحيض، وأحاديث الباب تبطل ذلك».

ويؤكد هذا الكلام ابن القيم بقوله في كتابه «التبيان في علوم القرآن» ما نصه:[6] «ومني

الرجل وحده لا يتولد منه الولد ما لم يمازجه مادة أخرى من الأنثى».[6]

في علوم الفلك[عدل] حديث النجوم أمان للسماء[عدل]

تحتوي هذه الصورة على نجوم زرقاء تعرف بـ"النجوم الزرقاء

الشاردة" ويظهر موقعها على رسم هرسل البياني.

عن أبي بردة عن أبيه، قال: صلينا المغرب مع رسول الله، ثم قلنا: لو جلسنا حتى

نصلي معه العشاء. قال: فجلسنا، فخرج علينا، فقال:«مَا زِلْتُمْ هَهُنَا؟» قلنا:

يا رسول الله، صلينا معك المغرب، ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال:

«أَحْسَنْتُمْ» أو «أَصَبْتُمْ». قال: فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرًا مما يرفع

رأسه إلى السماء، فقال:«النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى

السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا

يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ».[7]

يذهب القائلون بالإعجاز إلى أن في هذا الحديث الشريف حقيقة علمية أثبتها العلم

الحديث، ألا وهي ذهاب النجوم وانكدارها وطمسها، ثم انفجارها وزوالها بتحوُّلها إلى دُخان السماء.

في علوم الأرض[عدل] الأرضين السبع[عدل]

شريحة للبنية الداخلية للأرض تمتد من اللب وحتى الغلاف الخارجي (ليست وفقًا لمقياس رسم)

وردت العديد من الأحاديث أن هناك سبع أرضين:

• «من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين» - أخرجه البخاري

• «من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين» - رواه البخاري

• «من أخذ شيئاً من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع ارضين» - رواه أحمد في مسنده

• «من أخذ شبرا من الأرض ظلما فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين» - رواه البخاري في صحيحه

• «من ظلم من الأرض شيئا طوقه من سبع أرضين» - رواه البخاري ـ ورواه أحمد.

• وجاء في القرآن نفس المعنى في ختام سورة سورة الطلاق:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا

أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

ويقول البقاعي الذي قال: طباقا أي ذات طباق، بحيث يكون كل جزء منها مطابقا للجزء

من الأخرى، ولا يكون جزء منها خارجا عن ذلك، وهي لا تكون كذلك الا ان تكون

الأرض كروية، والسماء الدنيا محيطة بها إحاطة قشر البيضة من جميع الجوانب،

والسماء الثانية محيطة بالسماء الدنيا، وهكذا إلى أن يكون العرش محيطاً بالكل،

والكرسي الذي هو أقربها بالنسبة إليها كحلقة في فلاة، فما ظنك بما تحته

وكل سماء من التي فوقها بهذه النسبة، وقد قرر أهل الهيئة أنها كذلك

وليس في الشرع ما يخالفه، بل ظاهرة يوافقه.[8]

والأحاديث النبوية المشار إليها تؤيد التصور الأخير الذي أثبتته

الدراسات الفيزيائية لتركيب الأرض الداخلي علي النحو التالي:

لب الأرض الصلب:

وهو عبارة عن نواة صلبة من الحديد (90%) والنيكل (9 %) مع قليل من العناصر

الخفيفة من مثل الكربون، والفوسفور، والكبريت، والسيليكون[؟]،

والأوكسجين (1%)، وهو تركيب قريب من تركيب النيازك الحديدية مع زيادة

واضحة في نسبة الحديد، ويبلغ قطر هذه النواة حالياً حوالي (2402) كيلومتراً.

وتقدر كثافتها بحوالي10الى 13.5 جرام للسنتيمتر المكعب وذلك لأن

متوسط كثافة صخور القشرة الأرضية هو 2.7 إلى 3 جرام

للسنتيمتر المكعب ومتوسط كثافة الأرض ككل هو 5.5 جرام للسنتيمتر المكعب.

نطاق لب الأرض السائل - الخارجي:

وهو نطاق سائل تقريباً، يحيط باللب الصلب، وله نفس تركيبة الكيميائي

تقريباً ولكنه في حالة انصهار، ويقدر سمكه بحوالي (2275) كيلومتراً،

ويفصله عن اللب الصلب منطقة انتقالية شبه منصهرة يبلغ سمكها (450)

كيلومترا تعتبر الجزء الاسفل من هذا النطاق الذي يمثل الأرض السادسة.

ويكون كل من اللب الصلب والسائل حوالي 31% من كتلة الأرض.

النطاق الأسفل من وشاح الأرض - الوشاح السفلي:[8]

وهو نطاق صلب يحيط بلب الأرض السائل، ويبلغ سمكه حوالي (2215) كيلومتراً

(من عمق 670 كم إلي عمق 2885 كم) ويفصله عن الوشاح الأوسط (الذي يعلوه)

مستوي انقطاع للموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل، ويعتبر هذا النطاق الأرض الخامسة.

النطاق الأوسط من وشاح الأرض - الوشاح الأوسط:

وهو نطاق صلب يبلغ سمكه حوالي (270) كيلومترا ويحدث من أعلى وأسفل مستويان

من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية يقع أحدهما علي عمق (670) كيلومتراً

(ويفصله عن الوشاح الأسفل)، ويقع الآخر علي عمق (400) كيلومترا تحت

سطح الأرض، ويفصله عن الوشاح الأعلي، ويمثل هذا النطاق الأرض الرابعة.

النطاق الأعلي من وشاح الأرض-الوشاح العلوي:

وهو نطاق لدن، شبه منصهر عالي الكثافة واللزوجة، تبلغ نسبة الانصهار فيه

حوالي (1%) ولذلك فإنه يعرف باسم نطاق الضعف الارضي، ويمتد بين عمق

(65 إلى 120) كيلومترا، وعمق (400) كيلومترا تحت سطح الأرض، ولذلك يتراوح

سمكه بين (335) و (380) كيلومترا، ويعتبر هذا النطاق الأرض الثالثة.

النطاق السفلي من الغلاف الصخري للأرض:

ويتراوح سمكه بين (40)، (60) كيلومترا وبين أعماق (60 إلى 80 كيلومتراً)

و (120) كيلومترا تحت سطح الأرض، ويحده من أسفل الحد العلوي لنطاق الضعف

الأرضي، ومن أعلي خط انقطاع الموجات الاهتزازية المعروفة باسم

(الموهو)، ويمثل هذا النطاق الأرض الثانية.

النطاق العلوي من الغلاف الصخري للارض - قشرة الأرض:

ويتراوح سمكه بين (5، 8) كيلو مترات تحت قيعان البحر والمحيطات وبين

(60، 80) كيلومترا في المتوسط تحت القارات، ويتكون غالباً من الصخور

الجرانيتية المغطاة بسمك رقيق من التتابعات الرسوبية والتربة، ويغلب علي

تركيبها العناصر الخفيفة في كتل القارات، والصخور القاعدية وفوق القاعدية وبعض

الرسوبيات في قيعان البحار والمحيطات، وتعتبر قشرة الأرض هي الأرض الأولي.

أرض العرب مروجا وأنهارا[عدل]

روى مسلم في صحيحه بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«لن تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا» رواه الإمام مسلم في صحيحه حديث رقم 1681.

و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ

أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:«لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ

الْمَالُ وَيَفِيضَ حَتَّى يَخْرُجَ الرَّجُلُ بِزَكَاةِ مَالِهِ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهَا مِنْهُ وَحَتَّى تَعُودَ أَرْضُ

الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا» رواه الإمام أحمد في مسنده حديث رقم 8477, 9026.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ زَكَرِيَّا عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ

أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَعُودَ

أَرْضُ الْعَرَبِ مُرُوجًا وَأَنْهَارًا وَحَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ بَيْنَ الْعِرَاقِ وَمَكَّةَ لا يَخَافُ إِلَّا

ضَلالَ الطَّرِيقِ، وَحَتَّى يَكْثُرَ الْهَرْجُ. قَالُوا: وَمَا الْهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: الْقَتْلُ».

تعتقد بعض الدراسات الحديثة أن جزيرة العرب كانت في القديم مروجًا وأنهارًا.[9]

وأنّ بها أعدادًا من البحيرات الجافّة، والمجاري المائية القديمة المدفونة تحت

رمالها السّافية، وأنّ تلك البحيرات والمجاري المائية كانت

زاخرةً بالحياة، ومتدفقةً بالمياه إلى زمن قوم عاد.

ومن المؤرخين القدامى من وصف ذلك، مثل أولهما بطليموس

الإسكندريّ الذي كان أميناً لمكتبة الإسكندرية، وقام برسم الأنهار

المتدفِّقة في منطقة الربع الخالي الحالية بتفرعاتها، والبحيرات التي كانت تفيض إليها.[9]

في علم الوقاية والعلاج[عدل]

المقالة الرئيسة: طب نبوي

السواك[عدل]

المقالة الرئيسة: سواك

أراك زيتوني

من هالسنة النبوية الحث على استخدام السواك مع كل صلاة ـ أي خمس مرات في اليوم

والليلة على أقل تقدير ـ والسواك ـ المسواك ـ هو عود من شجيرة تعرف باسم (الأراك)،

وقد يتخذ من غيرها من الشجيرات من مثل الزيتون البري ـ العُتْم ـ أو من شجيرة

السَّمْبُر، ولكن أفضل السواك ما اتخذ من المدادات الأرضية لشجيرة (الأراك)، لما

أنه قد يتخذ من فروعها الخضراء، وهي الجودة من المساويك المتخذة من المدادات الأرضية.

• روى البخاري في صحيحه كتاب الجمعة حديث رقم 838: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ

بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِي اللَّهُ

عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَالَ : «لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى

أَوْ عَلَى النَّاسِ لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاةٍ».

• وأيضًا رواه مسلم بن الحجاج في صحيحه كتاب الطهارة حديث

رقم 370: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا

حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ :

«لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ (عََلَى أُمَّتِي)

لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ» (البخاري ومسلم).[10]

• وروى النسائي في سننه، كتاب الطهارة، حديث رقم 5:

أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ قَالَ

حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ـ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: «السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ».

جرت مجموعة من الدراسات العلمية على السواك المستخرج من شجر الأراك، بينت ما يلي:

1. اكتشاف احتواء مستخلص ذلك النبات على مواد تعادل في قوتها

بعض المعقمات الفموية مثل كلورهيكسيدين غلوكونات.[11]

2. احتواء مستخلص نبات الأراك على مادة BITC، وهي مادة تمنع تأثير بعض

المواد المسببة للتسوس، والمواد السامة للجينات. والجرعات العالية منها (التراكيز 133.3

نانوغرام/مل) لها تأثير مضاد فيروسي تجاه فيروس الهربس البسيط 1.[12]

3. احتواء السواك على مادة الSalvadorine القلوية، التي تعمل على زيادة

إنتاج اللعاب ورفع باهاء (إنقاص حموضة) الفم.[13]

4. تأثير مضاد للجراثيم المرتبطة بالتسوس والتهاب اللثة.

5. تأثير مضاد لتشكل اللويحات على الأسنان والتي تسبب التسوس تحتها.[14]

6. وجدت دراسة أن مستخلص سواك الأراك المائي يقلل من نمو بعض الفطريات،

مثل المبيضات البيض والرشاشية الصفراء Aspergillus flavus.[15]

ماء زمزم لما شرب له[عدل]

المقالة الرئيسة: زمزم

مدخل خاص بالنساء كتب عليه عبارة «ماء زمزم لما شرب له».

لماء زمزم مكانة وفضائل كثيرة عند المسلمين، منها: أنه أولى الثمرات التي

أعطاها الله لخليله النبي إبراهيم عندما رفع يديه وقال: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ

ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً

مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ،(سورة

إبراهيم: آية 37). وأن ماء زمزم من الآيات البينات في حرم الله، قال ابن الديبع في

حدائق الأنوار، «ومن الآيات البينات في حرم الله: الحجر الأسود والحطيم وانفجار

ماء زمزم بعقب جبريل عليه السلام وأن شربه شفاء للسقام

وغذاء للأجسام بحيث يغني عن الماء والطعام».

كما أنه يعد من أعظم النعم والمنافع المشهودة التي ذكرت في القرآن:

﴿ليشهدوا منافع لهم﴾، (سورة الحج: آية 28). ومن الفضائل لماء

زمزم خاصية الاستشفاء به، كما جاء في الحديث النبوي «إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ

إِنَّهَا طَعَامُ طُعْمٍ» وزاد غير مسلم «وَشِفَاءُ سُقْمٍ»، [16] قال الثعالبي في ثمار

القلوب: «فكم من مبتلى قد عوفي بالمقام عليه والشرب منه والاغتسال

به بعد أن لم يدع في الأرض ينبوعا إلاّ أتاه واستنفع فيه».[17]

ثبت أن رسول الله محمد شرب ماء زمزم وهو قائم، روى البخاري عن العباس

بن عبد المطلب، أنه قال: «سقيت رسول الله من زمزم وهو قائم»،

كما ورد عنه أن ماء زمزم لما شرب له، وقد نص علماء المسلمين

على أن الدعاء بعد الفراغ من شربه مما ترجى إجابته. روى أحمد والحاكم

والدارقطني عن ابن عباس، وأحمد عن جابر عن رسول الله محمد، أنه قال:[18]

ماء زمزم لما شرب له —حديث نبوي

تم عمل أحد الأبحاث لمقارنة التركيب الكيميائي بين ماء زمزم وبين مصدر

مياه آخر صالح للشرب، فوجد أن هنالك تبايناً ملحوظاً في خصائصهما

الكيميائية المختلفة، إضافة إلى درجة الحموضة (pH) التي ظهرت

بنتيجة 8، بينما كانت في المياه العادية

بنتيجة 7,2 حسب باحثين في جامعة الملك سعود.[19]

تركيز المعادنحسب باحثين في جامعة الملك سعود[19]

المعدن التركيز (مليجرام / لتر)

ماء زمزم ماء صنبور عادي

الصوديوم 133 37.8 الكالسيوم 96 :: 75.2

المغنسيوم 38.88 6.8 ::البوتاسيوم 43.3 2.7
\
البيكربونات :: 195.4 70.2 :الكلوريد: 163.3 73.3

الفلوريد 0.72 0.28 ::: النترات ::124.8 2.6

الكبريتات ::124.0 107 مجموع المواد القلوية الذائبة 835 350

وكل مركب من هذا المركبات الكيميائية له دوره المهم في النشاط الحيوي لخلايا جسم

الإنسان، وفي تعويض الناقص منها في داخل تلك الخلايا.[8][20][21]

البدانة[عدل]

حذر النبي من البدانة وأن المعدة بيت الداء، فقال: (ما ملأ آدمى وعاء شراً من بطنه

بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه

وثلث لنفسه) رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما وقوله : المعدة بيت الداء.[20]

ومن المعلوم أن تم اعتبار السمنة من أخطر الأمراض في العصر الحديث، وتحذر

منظمات الصحة العالمية منها، حيث تزيد السمنة من احتمالية الإصابة بالعديد من

الأمراض الجسدية والعقلية. يمكن ملاحظة انتشار مثل تلك الأمراض في المتلازمة

الأيضية، [22] والتي تمثل مزيجاً من الاضطرابات التي تشتمل على: سكري النمط

الثاني، ضغط الدم المرتفع، ارتفاع معدل الكوليسترول في الدم،

وارتفاع مستوى الدهون الثلاثية.[23]

الحجامة[عدل] :::المقالة الرئيسة: حجامة

العلاج بالحجامة

لما جاء الإسلام أقر ممارسة الحجامة؛ فقد مارسها الرسول محمد وتعتبر من الأدوية

النبوية الطبيعية التي وردت في الطب النبوي، وسبب ورودها بالحجامة أن العرب

في الغالب ما كانوا يعرفون الفصد، ولأن الحجامة أأمن منه

وأنفع في البلاد الحارة.[24] حيث قال في الصحيحين:

«خيرُ ما تداويتم به الحجامة» – أخرجه البخاري ومسلم

روى جابر عن النبي قال:«إنْ كانَ في شيءٍ مِن أدْوِيَتِكُمْ - أوْ: يَكونُ في شيءٍ

مِن أدْوِيَتِكُمْ - خَيْرٌ، فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ، أوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ، أوْ لَذْعَةٍ

بنارٍ تُوافِقُ الدَّاءَ، وما أُحِبُّ أنْ أكْتَوِيَ» – صحيح البخاري -- 5683

وعن أبن عباس عن النبي قال:[25]«الشِّفَاءُ في ثَلَاثَةٍ: شَرْبَةِ عَسَلٍ، وشَرْطَةِ مِحْجَمٍ،

وكَيَّةِ نَارٍ، وأَنْهَى أُمَّتي عَنِ الكَيِّ» – صحيح البخاري/كتاب الطب -- 5680
.
وقالوا أن النبي احتجم في رأسه من وجع كان به، وفي رواية من شقيقة كانت به،

وقال أنس أنه احتجم في الأخدعين والكاهل والبعض قال ظهر قدمه. وفي رواية

عنه أن ما من أحد اشتكى إليه وجعاً في رأسه إلا قال له: احتجم.

ولا وجعاً في رجليه إلا قال له: أخضبهما بالحناء.وجاء في الطب النبوي أن الحجامة

على الساقين تقارب الفصد وتضر الطمث وعلى القفا للرمد والبخر والصداع.

وتمنع الحجامة والفصد لمن حصل له هيضة والناقة والشيخ الكبير والضعيف

الكبد والمعدة ومترتل الوجه والأقدام والحامل والنفساء والحائض وأفضل

أوقات الفصد والحجامة الثانية والثالثة من النهار. وعن الترمذي أن رسول الله قال:

«خَيْرُ مَا تَحْتَجِمُونَ فِيهِ يَوْمَ سَابِعَ عَشَرَ وَتَاسِعَ عَشَرَ أَوْ وَاحِدٍ

وَعِشْرِينَ لَا يَتَبَيَّغْ بِأَحَدِكُمُ الدَّمُ فَيَقْتُلَهُ».

وعن أنس: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَحْتَجِمُ فِي الْأَخْدَعَيْنِ

وَالْكَاهِلِ وَكَانَ يَحْتَجِمُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ وَتِسْعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ».[26]

وتذكر بعض الدراسات أن العلاج بالحجامة يعمل على تحسين حالة الجسم البدنية والنفسية

بالإضافة لعلاج العديد من الاضطرابات الدموية مثل الأنيميا والناعور وبعض حالات

الروماتيزم وبعض الاضطرابات الجلدية مثل الالتهابات وحب الشباب.[27] ووفقاً

لدراسة علمية أجريت للمقارنة بين الدم المأخوذ من الوريد والدم المستخرج بعد

الحجامة، تبين أنه هناك اختلافاً بينهما من حيث التركيب. حيث كان دم الحجامة

يحوي نسبة أكبر من المواد كحمض اليوريك، والكولسترول، والدهون الثلاثية.

في حين لم يختلف دم الحجامة كثيراً عن الدم الوريدي من حيث كريات الدم

البيضاء، لكنه فاق الدم الوريدي بشكل كبير من حيث كريات الدم الحمراء

والهيموغلوبين، في حين احتوى دم الحجامة نسبة أقل من الصفائح الدموية

مقارنة بالدم الوريدي.[28] وأشارت دراسة أخرى أيضا إلى وجود

«اختلافات معتبرة» بين دم الحجامة والدم الوريدي من حيث التركيب

الكيميائي الحيوي، والهيماتولوجي، وتركيب عوامل المناعة.[29]

النهي عن الشرب والأكل واقفاً[عدل]

عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً.

وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم «أنه نهى أن يشرب الرجل قائماً»،

قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟، فقال : ذاك أشر وأخبث «رواه مسلم والترمذي .

وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يشربن أحدكم قائماً

فمن نسي فليستقي» رواه مسلم. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائماً وعن

الأكل قائماً وعن المجثمة والجلالة والشرب من فيّ السقاء».

قول عبد الرزاق الكيلاني: أن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم وأهنأ وامرأ حيث

يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي

إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة ويصدمها صدماً، وإن تكرار هذه العملية يؤدي مع

طول الزمن إلى استرخاء المعدة وهبوطها وما يلي ذلك من عسر هضم. وإنما شرب النبي

واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة،

وليس على سبيل العادة والدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة

في شيء وما عرف عند العرب والمسلمين.[30][31][32]

ويرى إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن

في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات

الجسم لتقوم بعملية التوازن والوقوف منتصباً. وهي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز

العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية

التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام والشراب، هذه الطمأنينة يحصل عليها

الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من الهدوء

والاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام والشراب

وتمثله بشكل صحيح. ويؤكد الراوي أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف

(القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في

بطانة المعدة، وإن هذه الانعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجئ فقد تؤدي إلى انطلاق

شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب،

فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجئ.[30][31][32]

لاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة

لصدمات اللقم الطعامية وجرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة

بالقرحة. كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء

تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها

وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام وشرابه.[30][31]

الحبة السوداء[عدل] المقالة الرئيسة: الحبة السوداء

الحبة السوداء (حبة البركة).ذكر النبي أن للحبة السوداء شفاء للأمراض، فقال:

«عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كلّ داء إلا السَّام». رواه البخاري (5688)

ومسلم (2215). و قال ابن شهاب : (و السَّم : الموت، والشونيز : الحبة السوداء).

وقد كتب البيروني وهو من علماء المسلمين (1048م – 973هـ) - عن الأصل

الهندي لهذا النبات ومدى قيمته الغذائية والصحية، وتحتل حبة البركة في الطب

اليوناني/العربي- الذي وضع أسسه «هيبوقراتس» و«جالن» و«ابن سينا»-

مكانة كبيرة؛ حيث كانت لها أهمية كبيرة في علاج أمراض الكبد والجهاز

الهضمي. وفي كتابه الشهير «القانون في الطب»، يرى ابن سينا أن حبة

البركة يمكن أن تحفز الطاقة وتساعد على التغلب على الإرهاق والإجهاد.

قال ابن سينا: «والشونيز (حبة البركة) حريف مقطع للبلغم جلاء ويحلل

الريح والنفخ وتنقيته بالغة ويوضع مع الخل على البثور اللبنية ويحل

الأورام البلغمية والصلبة ومع الخل على القروح البلغمية والجرب المتقرح،

وينفع من الزكام وخصوصًا مسحوقاً ومجعولاً في صرة كتان، يطلى على

جبهة من به صداع. وإذا نقع في الخل ليلة ثم سحق وأُعطي للمريض

يستنشقه نفع من الأوجاع المزمنة في الرأس. لقتل الديدان ولو طلاء على

السرة، ويدر الطمث إذا استعمل أياماً ويسقى بالعسل

والماء الحار للحصاة في المثانة والكِلى».[33]

في الولايات المتحدة أثبت الباحثون أن الحبة السوداء تنشط الجهاز المناعي عند

الإنسان.[34] وفي بريطانيا نشرت دراسة عام 1996 في مجلة Planta Medica،

ذكر فيها الدكتور «هوتون» خصائص زيت الحبة السوداء الطيار المضادة لآلام

المفاصل والروماتيزم. وقد قامت بهذه الدراسة الباحثة العربية «ريما أنس مصطفى

الزرقا» في مخابر جامعة كينغستن في لندن، تحت إشراف أساتذة بريطانيين. وأثبتت

تلك الدراسة أيضا وجود خواص مضادة للجراثيم في زيت الحبة السوداء الطيار.

من تلك الدراسات تجربة أجريت على الفئران، وأشارت إلى فائدة الحبة السوداء

في تخفيف أعراض الحساسية عند الفئران. وقد نشرت هذه الدراسة في إحدى

أشهر المجلات العالمية Annals of Allergy عام 1993. وكانت هناك

دراسة أخرى نشرتها مجلة " International Journal of Pharmacology "

عام 1993 وأشارت إلى قدرة خلاصة الحبة السوداء على خفض سكر الدم

عند الأرانب. كما نشرت مجلة Phytotherapy Research عام 1992

دراسة أشارت إلى فوائد زيت الحبة السوداء الطيار في تثبيط نمو جرثومين

شهيرين يوديان بحياة مئات الألوف من الأطفال في العالم، وهما جرثوم

الكوليرا والشيغلا، واللذان يسببان الإسهالات الشديدة عند الأطفال.

مادة Thymoquinone هي أحد المواد الفعالة الأكثر أهمية في حبة البركة، وقد

أجريت عليها الكثير من الأبحاث العملية المختلفة واثبت نجاعتها في المساهمة في

علاج مرض السرطان مثل سرطان البنكرياس، سرطان الثدي، سرطان المعدة

وسرطان القولون.[35][36][37][38][39][40][41][42][43] كما وجد

وفق الأبحاث العلمية ان مادة Thymoquinone فعالة في علاج السكري

[44][45] وعلاج الحساسية بأنواعها.[46][47][48][49][50]

الخل[عدل]

الخل محلول مخفف من حمض الخليك ويمكن الحصول على الخل

بتخمير ثمار معظم الفواكه مثل التمر أو العنب أو التفاح.

قال النبي: «نِعم الإدامُ الخل» الحديث رواه مسلم (4/16) وأحمد (3/301). وقال:

«اللهم بارك في الخلِّ فإنَّه كان إدام الأنبياء قبلي» رواه ابن ماجة (3318)، وضعيف الجامع (5973).

ثبت علمياً أن للخل فوائد عدة، فهو يقلل دهون الدم، وذلك إذا أخذ بواقع ملعقة على

ماء السلاطة الخضراء مع الأكل، فهو يذيب الدهون، وذلك لأن الخل هو حمض

الأستيك والذي له علاقة بالبروتين، والدهون والكربوهيدرات، يسمى أسيتوأسيتات

Acetoacetate ـ أي أن تناول الخل بصفة منتظمة في مكونات الطعام، أي في

السلاطة الخضراء أو ملعقة صغيرة على كوب ماء، وبخاصة إذا كان خل التفاح،

فإنه يحافظ على مستوى دهون الجسم، كما يقلل من فرصة تصلب الشرايين أو

تنعدم تماماً، لأنه يحول الزائد منها إلى المركب الوسطي وهو الأسيتوأسيتات الذي

يدخل في التمثيل الغذائي.[51] وخل التفاح أفضل أنواع الخل، لأنه بجانب حمض

الأستيك المكون الأساسي له، فإنه يحتوي على عديد من الأحماض العضوية

اللازمة للجسم في التمثيل الغذائي، إلى جانب العديد من المعادن اللازمة للجسم.[51]

و قد جاء في كتاب الطب الشعبي للدكتور جارفيس أن الخل مطهر

للأمعاء من الجراثيم، كما أنه مطهر لالتهابات حوض الكلى والمثانة.

الوقاية من الأمراض[عدل]

ورد في الحديث أن النبي قال: (غطوا الإناء وأوكئوا السقاء، فإن في السنة ليلة

ينزل فيها وباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء،

إلا نزل فيه من ذلك الوباء) رواه مسلم. وذلك من قواعد حفظ الصحة

بالاحتراز من عدوى الأوبئة والأمراض المعدية، ويبين الحديث

أن الأمراض المعدية تسرى في مواسم معينة من السنة.[20]

في علم الوراثة[عدل]تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس[عدل]

الكروموزومات البشرية.

قال النبي: (تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)، رواه ابن ماجه والديملي. وعندما

جاء إليه رجل من بنى فزارة يقول له: ولدت امرأتى غلاماً أسود، وهو حينئذ يعرض

بأن ينفيه. فقال رسول صلى الله عليه وسلم: هل لك من إبل؟ قال : نعم. قال: فما

ألوانها ؟ قال: حمر. قال: هل فيها من أورق - أي أسمر وما كان لونه كلون الرماد.

قال: إن فيها لورقا. قال: فأنى أتاها ذلك. قال: عسى أن يكون نزعة

عرق. قال: فهذا عسى أن يكون نزعة عرق.

قرر الحديث تأثير العامل الوراثى الكامن الذي أكدته بحوث علماء الوراثة؛

حيث أن علم الوراثة الحديث يؤكد أن الشبه بين المولود ووالديه قد يكون

غير ظاهر، بل بعيداً كل البعد عن كلا الأبوين. كما حدث للفرازى الذي جاءته

امرأته بغلام أسود؛ حيث أن الصفات الوراثية قد تكون سائدة Dominant

وقد تكون منتحية Recessive فإذا اتفق وكان كل من الأب والأم يحملان

أحد هذه الصفات المنتحية، فإن ربع أولادهم تقريبا ستظهر فيهم هذه الصفة

المنتحية بصورة واضحة جلية، وذلك لاجتماع الصفتين من كل الأب والأم

وهذا ما يجعل الزواج من الأقارب consanguinity يظهر

الصفات والأمراض المنتحية التي كانت مختفية.[52]

في علم التشريح[عدل]

النوم على الجانب الأيمن[عدل]

روى الشيخان عن البراء بن عازبٍ، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل:

اللهم أسلمتُ نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك،

رهبةً ورغبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنتُ بكتابك الذي أنزلت،

وبنبيك الذي أرسلت، فإن متَّ متَّ على الفطرة، فاجعلهن آخر ما تقول».

يذكر الدكتور صالح أحمد رضا أن هذا الحديث من الإعجاز العلمي في السنة النبوية،

حيث يذكر أن الطب الحديث أثبت أن الكبد أكبر من المعدة، وهي تقع في الطرف الأيمن،

فعندما ننام على الطرف الأيمن تستريح المعدة فوق الكبد، وأما العكس فتتأثر المعدة من ثقل

الكبد، وبخاصة في أول النوم؛ لأن النوم على الجانب الأيسر يضرُّ بالقلب، ويعيق التنفس.[53]

مفاصل جسم الإنسان[عدل]

منظر أمامي للهيكل العظمي

روى الإمام أحمد في صحيحه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه خلق

كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وسبح الله واستغفر

الله وعزل حجراً من طريق الناس أو شوكة أو عظماً عن طريق الناس وأمر بالمعروف ونهى

عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلامي فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح عن النار».[54]

والمقصود من السلامي هي المفاصل التي يمكن لعظام أن تتحرك عبرها.[54]

يذكر الدكتور حامد أحمد حامد في كتابه «رحلة الإيمان في جسم الإنسان» أن المجموع

الكلي للمفاصل في جسم الإنسان هو بالضبط ثلاثمائة وستون مفصلا، وهي المفاصل

المتحركة التي تعطي الهيكل العظمي القدرة على الحركة بمرونة أما الفواصل الثابتة

لتلك الموجودة بين عظام الجمجمة فلا تدخل في عداد السلامي وتعرف باسم

«المفاصل الزليلية» لاحتوائها على سوائل تعين على انزلاق العظام دون ارتطام

بعضها ببعض ويعرف باسم «السائل الزليلي» وفصلها عدد المفاصل كالأتي :[54]

أولاً: بالعمود الفقري 147 مفصلا منها:

1. 25 مفصلا بين الفقرات

2. 72 مفصلا بين الفقرات والأضلاع

3. 50 مفصلا بين الفقرات عن طريق اللقيمات الجانبية

ثانياً: بالصدر 24 مفصلاً منها :

1. 2 مفصلا بين عظمتي القص والقفص الصدري

2. 18 مفصلا بين القص والضلوع

3. 2 مفصل بين الترقوة ولوحي الكتف

4. 2 مفصل بين لوحي الكتف والصدر

ثالثاً: بالطرف العلوي 86 مفصلاً منها:

1. 2 مفصل بين عظام الكتفين

2. 6 مفاصل بين عظام الكوعين

3. 8 مفاصل بين عظام الرسغين

4. 70 مفصلا بين عظام اليدين

رابعاً: بالطرف السفلي 88 مفصلاً منها:

1. 2 مفصل للفخذين

2. 6 مفاصل بين عظام الركبتين

3. 6 مفاصل بين عظام الكاحلين

4. 74 مفصلا بين عظام القدمين

خامساً: بالحوض 15 مفصلاً منها:

1. 4 مفاصل بين عظام الركبة

2. 4 مفاصل بين فقرات العصعص

3. 6 مفاصل بين عظام الحق

4. 1 مفصل الإرفاق العاني

المجموع : 360 مفصلاً.

انظر أيضًا[عدل]

• السيرة النبوية

• السنة النبوية

• الإعجاز العلمي في القرآن

• الطب النبوي

• السبق العلمي في الأديان

• الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة

• قسم الإعجاز العلمي في رابطة العالم الإسلامي

• مركز البحوث والدراسات الإسلامية

• الإسلام يتحدى

هوامش[عدل]
• 1: للتعرف على الضوابط التي حددها العلماء لكون الحديث النبوي معتبرًا في

أحاديث الإعجاز العلمي انظر: زغلول النجار: الإعجاز العلمي في السُّنة النبوية ص26-32.

مصادر[عدل]

1. ^ الإعجاز العلمي في السنة النبوية - موقع قصة الإسلام نسخة محفوظة 9 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.

2. ^ الإعجاز العلمي في السنة النبوية - موقع قصة الإسلام نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين.

3. ^ البخاري عن عبد الله بن مسعود: كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى:

"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً" (البقرة: 30) (3154)،

ومسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه... (2643)

4. ^ مسلم عن عبد الله بن مسعود: كتعلى فهم بعض علماء المسلمين الخاطئ للحديث

في كتابه إعجاز آيات القرآن في بيان خلق الإنسان ص134

5. ^ زغلول النجار: الإعجاز العلمي في السنة النبوية ص216-222

6. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت ث الخلق بين النطفتين-الإعجاز العلمى في السنة النبوية- موقع فضيلة الدكتور زغلول النجار" نسخة محفوظة 10 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]

7. ^ مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب بيان أن بقاء النبي أمان لأصحابه وبقاء أصحابه أمان للأمة (2531)

8. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت الإعجاز العلمى في السنة النبوية للدكتور : زغلول النجار-أستاذ علم الأرض وزميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم

9. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب لإعجاز العلمى في السنة النبوية- موقع فضيلة الدكتور زغلول النجار" نسخة محفوظة 25 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]

10. ^ السواك-الإعجاز العلمى في السنة النبوية- موقع فضيلة الدكتور زغلول النجار" نسخة محفوظة 15 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]

11. ^ [الدراسة الخاصة بقدرة السواك المعقمة، 2016|[1] نسخة محفوظة 2020-08-16 على موقع واي باك مشين.

12. ^ [قدرة مادة BITC، ريسيرش غيت، 2008|[2] نسخة محفوظة 2020-08-16 على موقع واي باك مشين.

13. ^ مراجعة حول تأثير السواك على صحة الفم، 2012|[3] نسخة محفوظة 2020-08-16 على موقع واي باك مشين.

14. ^ تأثير السواك على الصحة الفموية، 2016|[4] نسخة محفوظة 16 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين.

15. ^ تأثير السواك على الصحة الفموية، 2015|[5] نسخة محفوظة 2020-08-16 على موقع واي باك مشين.

16. ^ موسوعة النابلسي: المؤلفات - كتاب ومضات في الإسلام – الباب السابع - الفقرة (7-7) : ماء زمزم، طعام طعم، وشفاء سقم لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2005-08-24 "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2018، اطلع عليه بتاريخ 19 يونيو 2014.


17. ^ جامعة أم القرى: فضائل ماء زمزم وخصائصه وبركاته نسخة محفوظة 15 مارس 2016

18. ^ إسلام ويب - مركز الفتوى: الدعاء عند شرب ماء زمزم، رقم: 6983، بتاريخ 8 فبراير 2004 "نسخة مؤرشفة"، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2018، اطلع عليه بتاريخ 20 يونيو 2014.

19. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب Nour Al Zuhair, et al. A comparative study between the chemical composition of potable water and Zamzam water in Saudi Arabia. KSU Faculty Sites, Retrieved August 15, 2010 نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2012 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]

20. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية بقلم : محمد كامل عبد الصمد

21. ^ مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 - من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة

22. ^ Haslam DW, James WP (2005)، "Obesity"، Lancet، 366 (9492): 1197–209، doi:10.1016/S0140-6736(05)67483-1، PMID 16198769.

23. ^ Grundy SM (2004)، "Obesity, metabolic syndrome, and cardiovascular disease"، J. Clin. Endocrinol. Metab.، 89 (6): 2595–600، doi:10.1210/jc.2004-0372، PMID 15181029.

24. ^ المصدر: فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج10 ص159، لابن حجر العسقلاني، ط3، المكتبة السلفية، القاهرة 1407ه]

25. ^ "صحيح البخاري/كتاب الطب - ويكي مصدر"، ar.wikisource.org، مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2015، اطلع عليه بتاريخ 23 يوليو 2020.

26. ^ "إسلام ويب - جمع الوسائل في شرح الشمائل - باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم2"، islamweb.net، مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2020، اطلع عليه بتاريخ 23 يوليو 2020.

27. ^ Russell J؛ Rovere A, المحررون (2009)، "Cupping"، American Cancer Society Complete Guide to Complementary and Alternative Cancer Therapies (ط. 2nd)، جمعية السرطان الأمريكية، ص. 189-191، ISBN 9780944235713، مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021.

28. ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20140421...dfs/26488.pdf، مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 أبريل 2014. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)

29. ^ The comparison of normal venous blood with - Physiology and Pharmacology نسخة محفوظة 12 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.

30. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت د. عبد الرزاق الكيلاني : " الحقائق الطبية في الإسلام " دار القلم دمشق

31. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت د. إبراهيم الراوي : أستشارات طبية في ضوء الإسلام والحضارة العدد 1967

32. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب روائع الطب الإسلامي ج (4) الدكتور محمد نزار الدقر

33. ^ فوائد حبة البركة نسخة محفوظة 23 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

34. ^ موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

35. ^ Gali-Muhtasib H, Roessner A, Schneider-Stock R. Thymoquinone: a promising anti-cancer drug from natural sources . Int J Biochem Cell Biol. 2006.

36. ^ Fujioka S, et al. Function of nuclear factor kappaB in pancreatic cancer metastasis . Clin Cancer Res. 2003.

37. ^ Gali-Muhtasib H, Diab-Assaf M, Boltze C, Al-Hmaira J, Hartig R, Roessner A, Schneider-Stock R. Thymoquinone extracted from black seed triggers apoptotic cell death in human colorectal cancer cells via a p53-dependent mechanism. Int J Oncol. 2004; 25:857–866.

38. ^ El-Mahdy, Mohamed A.؛ Zhu, Qianzheng؛ Wang, Qi-En؛ Wani, Gulzar؛ Wani, Altaf A. (2005)، "Thymoquinone induces apoptosis through activation of caspase-8 and mitochondrial events in p53-null myeloblastic leukemia HL-60 cells"، International Journal of Cancer، 117 (3): 409–417، doi:10.1002/ijc.21205، ISSN 0020-7136، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

39. ^ Effenberger, Katharina؛ Breyer, Sandra؛ Schobert, Rainer (2010-01)، "Terpene Conjugates of theNigella sativaSeed-Oil Constituent Thymoquinone with Enhanced Efficacy in Cancer Cells"، Chemistry & Biodiversity، 7 (1): 129–139، doi:10.1002/cbdv.200900328، ISSN 1612-1872، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

40. ^ Chehl, Navdeep؛ Chipitsyna, Galina؛ Gong, Qiaoke؛ Yeo, Charles J.؛ Arafat, Hwyda A. (2009-08)، "Anti-inflammatory effects of the Nigella sativa seed extract, thymoquinone, in pancreatic cancer cells"، HPB، 11 (5): 373–381، doi:10.1111/j.1477-2574.2009.00059.x، ISSN 1365-182X، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

41. ^ Banerjee, Sanjeev؛ Kaseb, Ahmed O.؛ Wang, Zhiwei؛ Kong, Deujan؛ Mohammad, Mussop؛ Padhye, Subhash؛ Sarkar, Fazlul H.؛ Mohammad, Ramzi M. (23 يونيو 2009)، "Antitumor Activity of Gemcitabine and Oxaliplatin Is Augmented by Thymoquinone in Pancreatic Cancer"، Cancer Research، 69 (13): 5575–5583، doi:10.1158/0008-5472.can-08-4235، ISSN 0008-5472، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

42. ^ Badary OA, Gamal El-Din AM. Inhibitory effects of thymoquinone against 20-methylcholanthrene-induced fibrosarcoma tumorigenesis. Cancer Detect Prev. 2001; 25:362–368.

43. ^ Alenzi, F. Q.؛ El-Bolkiny, Y. El-Sayed؛ Salem, M. L. (2010-01)، "Protective effects of Nigella sativa oil and thymoquinone against toxicity induced by the anticancer drug cyclophosphamide"، British Journal of Biomedical Science، 67 (1): 20–28، doi:10.1080/09674845.2010.11730285، ISSN 0967-4845، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

44. ^ Benhaddou-Andaloussi, A.؛ Martineau, L. C.؛ Vallerand, D.؛ Haddad, Y.؛ Afshar, A.؛ Settaf, A.؛ Haddad, P. S. (2010-02)، "Multiple molecular targets underlie the antidiabetic effect ofNigella sativaseed extract in skeletal muscle, adipocyte and liver cells"، Diabetes, Obesity and Metabolism، 12 (2): 148–157، doi:10.1111/j.1463-1326.2009.01131.x، ISSN 1462-8902، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

45. ^ Benhaddou-Andaloussi, Ali؛ Martineau, Louis؛ Vuong, Tri؛ Meddah, Bouchra؛ Madiraju, Padma؛ Settaf, Abdellatif؛ Haddad, Pierre S. (2011)، "TheIn VivoAntidiabetic Activity ofNigella sativaIs Mediated through Activation of the AMPK Pathway and Increased Muscle Glut4 Content"، Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine، 2011: 1–9، doi:10.1155/2011/538671، ISSN 1741-427X، مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2019.

46. ^ Nikakhlagh S, et al. Herbal treatment of allergic rhinitis: the use of Nigella sativa . Am J Otolaryngol. 2011.

47. ^ Hamed A, Alobaidi A. Effect of Nigella Sativa and Allium Sativum Coadminstered with Simvastatin in Dyslipidemia Patients: A Prospective, Randomized, Double-blind Trial . Antiinflamm Antiallergy Agents Med Chem. 2013.

48. ^ Işik H, et al. Potential adjuvant effects of Nigella sativa seeds to improve specific immunotherapy in allergic rhinitis patients . Med Princ Pract. 2010.

49. ^ Kalus U, et al. Effect of Nigella sativa (black seed) on subjective feeling in patients with allergic diseases. Phytother Res. 2003.

50. ^ Keyhanmanesh R, et al . The main relaxant constituents of nigella sativa methanolic fraction on Guinea pig tracheal chains . Iran J Allergy Asthma Immunol.

51. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب فوائد الــخـــل الصحية-الإعجاز العلمى في السنة النبوية- موقع فضيلة الدكتور زغلول النجار" نسخة محفوظة 03 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين.[وصلة مكسورة]

52. ^ الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية بقلم : محمد كامل عبد الصمد- موقع السراج

53. ^ الإعجاز العلمي للدكتور / صالح أحمد رضا جـ 1 صـ 103: صـ 104

54. ↑ تعدى إلى الأعلى ل:أ ب ت الإعجاز العلمى في السنة النبوية- موقع السراج" نسخة محفوظة 11 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.

مراجع[عدل]

• الإعجاز العلمى في السنة النبوية للدكتور : زغلول النجار-أستاذ علم الأرض وزميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم.

• الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية بقلم : محمد كامل عبد الصمد.

• مجلة الإصلاح العدد 296 سنة 1994 - من ندوات جمعية الإعجاز العلمي للقرآن في القاهرة.

• عبد الرزاق الكيلاني : «الحقائق الطبية في الإسلام» دار القلم دمشق.

• روائع الطب الإسلامي ج (4) الدكتور محمد نزار الدقر.

• إبراهيم الراوي : أستشارات طبية في ضوء الإسلام والحضارة العدد 1967.

وصلات خارجية[عدل]

• الهيئة العالمية للإعجاز العلمى في القرآن والسنة.

• الإعجاز العلمي في السنة النبوية - موقع قصة الإسلام.

• - قبسات من حياة الرسول - موقع السراج.

• الإعجاز العلمى في القرآن والسنة - إسلام ويب.

• موقع فضيلة الدكتور زعلول النجار.

• موسوعة الإعجاز العلمى في القرآن والسنة.

• إعجاز السنة النبوية - مكتبة صيد الفوائد.

🌺..: نسمة الصباح .:.🌺

۞ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا

قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) سورة الفرقان

إذا وفق الإنسان لامرأة صالحة في دينها وعقلها فهذا خير متاع الدنيا لأنها تحفظه

في سره وماله وولده ، وتدبر له التدبير الحسن في بيته وفي تربية أولادها

إن نظر إليها سرته ، وإن غاب عنها حفظته ، وإن وكل إليها لم تخنه.

۞ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم

مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) سورة الروم

المرأة الصالحة تكون لزوجها أمًّا حنونًا تسهر على راحته ، وتتألَّم لألمه ،

وتُكثِر الدعاء له ، وتوفِّر له الجو الهادئ لينام قرير العين.

️ محمد صالح المنجد

۞ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا

الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا

بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25) سورة البقرة

المرأة الصالحة في الدنيا - يعني الزوجة تكون خيراً من الحور

العين في الآخرة ، وأطيب وأرغب لزوجها فإن النبي صلى الله عليه وعلى

آله وسلم أخبر أن أول زمرة تدخل الجنة على مثل صورة القمر ليلة البدر.

️ ابن عثيمين

💞 ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما 💞

عشرون ذكرًا من أذكار الصباح والمساء مع ذكر بعض فضائلها

1- قراءة آية الكرسي(مرة واحدة)[1].

https://youtu.be/6hw9SHbBkV0

2- قراءة سورة الإخلاص، وسورة الفلق، وسورة الناس(ثلاث مرات)[2].

3- (اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ

وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ،

وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْت)(مرة واحدة)[3].

4- (يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْــلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّـــــــهُ،

وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرَفَـــــــــةَ عَيْنٍ)(مرة واحدة)[4].

5- في الصباح: ( اللَّهمَّ بِكَ أصبَحنا وبِكَ أمسَينا، وبِكَ نَحيا

وبِكَ نَموتُ، وإليكَ النُّشورُ)(مرة واحدة) [5].

في المساء: (اللَّهمَّ بِكَ أمسَينا وبِكَ أصبَحنا

وبِكَ نَحيا وبِكَ نموتُ، وإليكَ المصيرُ) (مرة واحدة).

6- أَصْبَحْنَا (وفي المساء: أمسَينا) عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ،

وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ

حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)(مرة واحدة) [6].

7- (بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ

وَلَا فِي السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)(ثلاث مرات)[7].

8- (اللَّهُمَّ إني أصبحتُ ( وفي المساء: اللَّهُمَّ إني أمسيتُ) أُشهِدُكَ،

وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عرشِكَ وملائكتَك وجميعَ خلقِكَ، أنك أنت الله لا إله إلا أنت،

وحدَك لا شرِيكَ لك، وأن مُحمداً عبدُكَ ورسولُك)(أربع مرات)[8].

9- (رَضِيتُ بالله رَبَّاً، وبالإسلام دينًا، وبمحمد صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَبِيَّاً)(ثلاث مرات)[9].

10- (حَسْبِيَ اللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)(سبع مرات)[10].

11- (اللهم فاطِرَ السمواتِ والأرضِ، عالمَ الغيبِ والشهادةِ، رَبَّ كُلَّ شيءٍ ومَلِيكَهُ،

أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذُ بك من شرِّ نفسي وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِهِ

"وأن أقترِفَ على نفسي سوءاً أو أَجُرَّهُ إلى مُسلم") (مرة واحدة)[11].

12- في الصباح: (أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ

لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اليَوم

وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِا اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ

وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ) (مرة واحدة).

في المساء: ( أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ

الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا

بَعْدَهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ.مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ

وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ) (مرة واحدة)[12].

13- (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ

وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ

رَوْعَاتِي، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي،

وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي)(مرة واحدة)[13].

14- (اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ (وفي المساء: اللَّهُمَّ مَا أَمسَى) بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ،

فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ)(مرة واحدة)[14].

15- - (لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ،

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(عشر مرات)[15].

16- (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ) (مائة مرة) [16].

17- في الصباح: (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، ورِضَا نَفْسِهِ،

وزِنَةَ عَرْشِهِ، ومِدَادَ كَلِمَاتِهِ) (ثلاث مرات)[17].

18- في المساء: قراءَةُ آخر آيَتين من سُورةِ البَقَرة. (مرة واحدة)[18].


19- في المساء: (أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) (مرة واحدة)

(الأصح أن تقال مساءً و لابأس أن تقال صباحاً)[19].

20- (لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ( كُلِّ يَوْمٍ مَائَةَ مَرَّة)[20].

21- الإكثار من الاستغفار والتوبة.

قال رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: (إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي،

وَإِنِّي لأسْتَغْفِرُ الله فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ)(يا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللهِ،

فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ - إِلَيْهِ - مِائَةَ مَرَّةٍ) أخرجه مسلم في صحيحه.

[1] إذا قرأتها غدوة أُجِرْتَ من الجن حتى تمسي، وإذا قرأتها حين

تمسي أُجِرْتَ منهم حتى تصبح. صححه الحاكم والذهبي والدمياطي

والألباني، وقال الهيثمي (رواته ثقات) وقال المنذري (إسناده جيد).

[2] تكفيك من كل شيء. صححه الترمذي والنووي وابن

دقيق العيد والألباني، وحسنه ابن حجر وابن باز.

[3] أبوء: أعترف، يسمى هذا الدعاء سيد الاستغفار، من قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا،

فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ

بِهَا، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ. أخرجه البخاري في صحيحه.

[4] أوصى النبي صلى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ابنته فاطمة رضِي الله عنها أن تقول هذا الذكر.

صححه الحاكم والمنذري والضياء المقدسي، وحسنه ابن حجر والألباني.

[5] صححه ابن حبان والنووي وابن القيم وابن حجر والألباني.

[6] صححه النووي والعراقي والألباني، وحسنه ابن حجر.

[7] لم يضره شيء، لم تصبه فجأة بلاء. صححه الحاكم

والذهبي وابن حبان وابن القيم والألباني، وحسنه البغوي.

[8] من قالها أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه،

ومن قالها ثلاثاً أعتق الله ثلاثة أرباعه، ومن قالها أربعاً أعتقه الله من النار

.حسنه الضياء المقدسي وابن القيم وابن حجر وابن باز، وجوّد إسناده النووي.

[9] كان حقاً على الله أن يرضيه يوم القيامة. حسنه ابن حجر وابن باز وجود إسناده النووي.

[10] كفاه اللهُ ما أهمَّه. قال ابن باز: ( هذا الحديث جاء موقوفاً على أبي الدرداء

رضي الله عنه من رواية أبي داود في سننه بإسناد جيد... وليس حديثا

مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه في حكم المرفوع، لأن مثله

ما يقال من جهة الرأي ) قال الألباني: (إسناد الموقوف رجاله ثقات).

[11] صححه الترمذي والحاكم والذهبي وابن حبان والنووي

وابن حجر والألباني، وحسن الزيادة ابن حجر والألباني.

[12] أخرجه مسلم في صحيحه.

[13] لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يُمسي وحين

يصبح. صححه الحاكم والذهبي وابن حبان والنووي والألباني، وحسنه ابن حجر.

[14] من قالها حين يصبح فقد أدى شكر ذلك اليوم، ومن قالها حين يُمسي فقد أدى شكر

ليلته. صححه ابن حبان والشوكاني، وحسنه ابن القيم وابن حجر وابن باز.

[15] كُتِبَ لَهُ بِهِنَّ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَمُحِيَ بِهِنَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ بِهِنَّ

عَشْرُ دَرَجَاتٍ وَكُنَّ لَهُ عَدْلَ عَتَاقَةِ أَرْبَعِ رِقَابٍ وَكُنَّ لَهُ حَرَسًا مِنَ الشَّيْطَانِ.

صححه ابن حبان والألباني وحسنه ابن حجر.

[16] مَنْ قَالَها حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ

مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ، وَمَنْ قَالَها فِي يَوْمٍ

حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ أخرجه مسلم في صحيحه.

[17] خَرَجَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِنْدِ زوجته جويرية حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ،

وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ: «مَا زِلْتِ عَلَى

الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فقال: (لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ،

ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ) أخرجه مسلم في صحيحه.

[18] مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ، قيل: كفتاه من قيام الليل، وقيل: من الآفات

والشرور، وقيل: من شر الجن والإنس. أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

[19] لم يضرك شيء (النسائي في الكبرى)، اشتكى رجل للنبي صلى الله عليه وسلم مِنْ

عَقْرَبٍ لَدَغَتْه، فقال له (أَمَا لَوْ قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ:.... لَمْ تَضُرَّكَ) أخرجه مسلم في صحيحه.

[20] كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مَائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مَائَةُ سَيِّئَةٍ،

وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ، يَوْمَهُ ذلِكَ حَتَّى يُمْسِي، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ

مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلاَّ أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ. أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

الشيخ محمد بن علي الشنقيطي :: واخرين

https://youtu.be/2S8X5oY1zGY

تفسير وتدبر سورة غافر فوائد للدعاة والدعوة || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/Jt6p-Ex_O0M

أسئلة درس ( المرأة الكاملة ) الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/E-edyX8y_Gw

أسئلة درس (عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ ) الشيخ محمد بن علي الشنقيطي |

https://youtu.be/z5n9lJWDBwY

أسئلة درس | رَبيٌع الرحمات || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/SvmF8KU7Toc

الاسئلة لدرس (الرجل الكامل )| الشيخ محمد بن علي الشنقيطي | جامع المفلحون

https://youtu.be/sygoHROEg7s

أسئلة | درس إن الإيمان ليخلق | الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/Zionh279MZo

تعظيم أمر القرآن الشيخ محمد مختار الشنقيطي

https://youtu.be/uyO1WUV4D0Y

فضل الصف الاول في المسجد الشيخ محمد مختار الشنقيطي

https://youtu.be/uL08GZZFOO8

رسالة إلى كل مبتلى الشيخ محمد مختار الشنقيطي

https://youtu.be/f9SNuqVqdsM

عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الشيخ محمد مختار الشنقيطي

https://youtu.be/QDwmvOa0qqA

دعاء عظيم من ابن مسعود

https://youtu.be/1fPS0_Gg-qg

شرح الدعاء "اللهم اني اعوذ بك من الهم و الحزن.... " الشيخ حسين عامر

https://youtu.be/oqLFDdoX4dA

شرح دعاء اللهم ( إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من ...) -الشيخ الشنقيطي

https://youtu.be/MXKevBQdlXA

وقفات مع دعاء نبوي بليغ: " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك..." - خالد الشايع

https://youtu.be/DogpAMqVzjE

محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام مصدر الأخلاق ومعيار القيم - خالد الشايع

https://youtu.be/qP_N95_rqAE

إن الإيمان ليخلق | الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/c6_wPcr0yp4

علاج الخمول والكسل في العبادة / للشيخ الشنقيطي - مؤثر

https://youtu.be/xYVyM-miwyA

الشيخ المختار الشنقيطي l كلمات من ذهب اواخر سورة الحشر

https://youtu.be/KbkVl9XDKgE

التفسير المفصل {سورة الزلزلة} الشيخ محمد بن علي الشنقيطي| |

https://youtu.be/mAuA79jwEgk

إن معي ربي || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي |

https://youtu.be/hDpsuXebbuY

(علاج مجرب) الفاتحة (41) مرة شفاء بإذن الله _ من جميع الأمراض _

القناة الرسمية للشيخ / محمد حسن - للرقية الشرعية

https://youtu.be/WuRbNKxVgLM

حديث عهد بربه || الشيخ محمد بن علي الشنقيطي ||

https://youtu.be/gDp1h-nkF6k

خصائص المصطفى الشيخ د محمد الشنقيطي

https://youtu.be/uoVUdk3X4Vw

من اعظم الكلام للشخ محمد ابن على الشنقيطى

https://youtu.be/GEFMBdokOog

درس تفسير المفصل سورة تبارك الجزء الأخير

https://youtu.be/Y8Ipi9tRvjA

التفسير المفصل سورة نوح الحلقة1 الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

https://youtu.be/2zT0ijPhy4o

فيها ما لا عين رأت ولا إذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر😲 وصف الجنة

🌹 أجمل وأروع ما تسمع عن الجنة وصفاتها

https://youtu.be/_ZyM-pmYSj8

تفسير اية الكرسي اعظم آيات القران شر ح دقيق لسيدة آيات القرآن

ابراهيم الحسين: الجهر بالبسملة في الصلاة

لإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (7)

(فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية)

البسملة آية من الفاتحة، وقد اختلف العلماء في الجهر بها في الصلاة على ثلاثة أقوال:

الأول: إن البسملة آية من الفاتحة؛ لذا يجب الجهر بها، واستدل أصحاب هذا المذهب

بحديث أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها -:

كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قرأ يقطع قراءته، آية آية:

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 1 - 3][1].

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله -

صلى الله عليه وسلم- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم[2].

وفي رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى

الله عليه وسلم- لم يزل يجهر في السورتين[3]، ببسم الله الرحمن الرحيم…

ابراهيم الحسين: الكثير من الناس لا يعرف ما يقال في صلاة الجنازة ؟؟؟

التكبيرة_الاولى : ..قراءة سورة الفاتحة { ﷽ }

۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ

أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞

#التكبيرة_الثانية : .. الصلاة الإبراهيمية .. ا

للهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم

وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

#التكبيرة_الثالثة :

الدعاء للميت بما ورد من أدعية , ومن ذلك قول : (( اللهم اغفر له وارحمه ،

وعافه واعفُ عنه ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدَنَس ,

وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيراً من زوجه ،

وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

#التكبيرة_الرابعة :

ثم تقول "اللهم لا تحرمنا أجره ولا تَفتِنـّا بعده" ويدعو للميت

ولجميع المسلمين وينهي صلاته بالتسليم.

في نهاية الصلاة تسليمة واحدة جهة اليمين

أتدﺭﻱ ﻟماذا يجب ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺸﺮﻫﺎ ! ؟

ﻏﻴﺮﻙ يريد ان ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻜﻦ ؟

لايدري اين يذهب .. ؟ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ يستحي ..؟فﺃﻛﺴﺐ ﺃﺟﺮﻩ

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وجزاكم الله خيراً

برنامج صور من حياة الصحابة

https://youtu.be/ejh3q4IktVA

بطون قريش والحياة قبل الاسلام ( مقدمة لسلسلة الصحابة)

https://youtu.be/qknjBS9VKtA

برنامج صور من حياة الصحابة القعقاع بن عمرو حلقة 109

https://youtu.be/fMsXy-xR_fc

صور من حياة الصحابة - الحلقة (94) - أنس بن النضر النجاري رضي الله عنه

https://youtu.be/Py5Hmb3o-OI
[INDENT]صور من حياة الصحابة - الحلقة (95) - رافع بن عمير الطائي رضي الله عنه

https://youtu.be/UTAV9tcpYf4

صور من حياة الصحابة - الحلقة (67) - عبدالله بن رواحة رضي الله عنه

https://youtu.be/yOOcSMPhPT8

صور من حياة الصحابة - الحلقة (68) - جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه

https://youtu.be/8q63Vru7VyI

صور من حياة الصحابة - الحلقة (1) - أنس بن مالك الأنصاري رضي الله عنه

https://youtu.be/ewtchcCKaV8

صور من حياة الصحابة - الحلقة (2) - سعيد بن عامر الجمحي رضي الله عنه

https://youtu.be/7rcbbIA-CVU

صور من حياة الصحابة - الحلقة (3) - الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه

https://youtu.be/cfEhnRmlevg

صور من حياة الصحابة - الحلقة (103) - معاذ بن عمرو بن الجموح وأخوه معوّذ رضي الله عنهما

https://youtu.be/gdEyzq9I0SE

قصة الصاحبي عقبة بن عامر الذي أحبه أهل مصر 🌹| الشيخ عمر نجا

https://youtu.be/jz3E0WefiYU

صور من حياة الصحابة - الحلقة (5) - عمير بن وهب رضي الله عنه

https://youtu.be/fRmphCGI9_s

صور من حياة الصحابة - الحلقة (40) - حكيم بن حزام رضي الله عنه

https://youtu.be/yoYIMOq5EsQ

صور من حياة الصحابة - الحلقة (42) - زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه

https://youtu.be/6tBlW2o88RQ

بني هاشم بن عبدمناف (قريش)



https://youtu.be/nVuIe3W-krw

صور من حياة الصحابة - الحلقة (107) - عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه

https://youtu.be/4grC1odwKvg

صور من حياة الصحابة - الحلقة (41) - عباد بن بشر رضي الله عنه

https://youtu.be/gxWRvlSHJo4

صور من حياة الصحابة - الحلقة (61) - سهيل بن عمرو رضي الله عنه

https://youtu.be/Ae-GpKiC_0k

صور من حياة الصحابة - الحلقة (62) - جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنه

https://youtu.be/WOHIOnLFr5o

صور من حياة الصحابة - الحلقة (63) - سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه

https://youtu.be/5X46OzwE304

صور من حياة الصحابة - الحلقة (64) - عثمان بن عفان رضي الله عنه

https://youtu.be/yTrDlauYmEM

صور من حياة الصحابة - الحلقة (71) - حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

https://youtu.be/pquE8lJ3Uyk

صور من حياة الصحابة - الحلقة (72) - أبو عقيل الأنيقي رضي الله عنه

https://youtu.be/IjVVQD4bcD8

صور من حياة الصحابة - الحلقة (73) - سعيد بن العاص رضي الله عنه

https://youtu.be/J2p2Nzs3hYE

صور من حياة التابعين | د. عبدالرحمن رأفت الباشا | الحلقة (16) | سعيد بن جبير رحمه الله

https://youtu.be/1top2P4qYBs

صور من حياة الصحابيات - الحلقة (5) - نسيبة المازنية رضي الله عنها

https://youtu.be/-Oe_FqY7oCw

صور من حياة التابعين | د. عبدالرحمن رأفت الباشا | الحلقة (8) | شريح القاضي رحمه الله

https://youtu.be/IchSxoLEHlQ

حضرة الناظر I صور من حياة الصحابة I رمضان 2019 I ثمامة بن أثال الحنفي

https://youtu.be/Fp82wpXjgXg

أبي أيوب الأنصاري _ صور من حياة الصحابه _ دكتور عبدالرحمن رأفت الباشا

https://youtu.be/n0akzdt8h7I

أبو عبيدة بن الجراح _ صور من حياة الصحابه _ دكتور عبدالرحمن رأفت الباشا

https://youtu.be/YFy3UwtNhds

صور من حياة الصحابة - الحلقة (105) - عبدالله بن عتيك رضي الله عنه

https://youtu.be/d4ZS-_F1Gv0

صور من حياة الصحابة - الحلقة (27) - سعيد بن زيد رضي الله عنه

https://youtu.be/5_YcArBf8rY

صور من حياة الصحابة - الحلقة (28) - عمير بن سعد رضي الله عنه - في صغره

000كتاب صور من حياة الصحابة.pdf 02-Apr-2021 08:58 6.9M

000كتاب صور من حياة الصحابة_chocr.html.gz 02-Apr-2021 14:26 7.5M

000كتاب صور من حياة الصحابة_djvu.txt 02-Apr-2021 14:35 809.7K

000كتاب صور من حياة الصحابة_djvu.xml 02-Apr-2021 14:28 8.0M

000كتاب صور من حياة الصحابة_hocr.html 02-Apr-2021 14:27 14.8M

000كتاب صور من حياة الصحابة_hocr_pageindex.json.gz 02-Apr-2021 14:28 5.9K

000كتاب صور من حياة الصحابة_hocr_searchtext.txt.gz 02-Apr-2021 14:28 282.0K

000كتاب صور من حياة الصحابة_jp2.zip (View Contents) 02-Apr-2021 12:46 216.3M

000كتاب صور من حياة الصحابة_page_numbers.json 02-Apr-2021 14:35 87.0K

000كتاب صور من حياة الصحابة_scandata.xml 02-Apr-2021 14:35 160.3K

000كتاب صور من حياة الصحابة_text.pdf 02-Apr-2021 21:45 25.1M

001برنامج صور من حياة الصحابة حمزة بن عبدالمطلب.mp3 02-Apr-2021 10:30 7.5M

001برنامج صور من حياة الصحابة حمزة بن عبدالمطلب.png 02-Apr-2021 11:19 56.0K

001برنامج صور من حياة الصحابة حمزة بن عبدالمطلب.rm 02-Apr-2021 08:59 2.8M

001برنامج صور من حياة الصحابة حمزة بن عبدالمطلب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:48 202.4K

002برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن الوليد.mp3 02-Apr-2021 10:12 7.2M

002برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن الوليد.png 02-Apr-2021 11:22 48.6K

002برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن الوليد.rm 02-Apr-2021 09:00 2.7M

002برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن الوليد_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:17 195.2K

003برنامج صور من حياة الصحابة بلال بن رباح.mp3 02-Apr-2021 10:12 6.6M

003برنامج صور من حياة الصحابة بلال بن رباح.png 02-Apr-2021 11:18 49.3K

003برنامج صور من حياة الصحابة بلال بن رباح.rm 02-Apr-2021 09:00 2.5M

003برنامج صور من حياة الصحابة بلال بن رباح_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:19 196.9K

004برنامج صور من حياة الصحابة فاطمة الزهراء.mp3 02-Apr-2021 10:13 7.3M

004برنامج صور من حياة الصحابة فاطمة الزهراء.png 02-Apr-2021 11:38 50.9K

004برنامج صور من حياة الصحابة فاطمة الزهراء.rm 02-Apr-2021 09:01 2.6M

004برنامج صور من حياة الصحابة فاطمة الزهراء_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:19 209.6K

005برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله إبن مكتوم.mp3 02-Apr-2021 10:10 7.2M

005برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله إبن مكتوم.png 02-Apr-2021 11:22 58.9K

005برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله إبن مكتوم.rm 02-Apr-2021 09:01 2.7M

005برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله إبن مكتوم_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:18 205.6K

006برنامج صور من حياة الصحابة مصعب بن عمير.mp3 02-Apr-2021 10:21 7.2M

006برنامج صور من حياة الصحابة مصعب بن عمير.png 02-Apr-2021 11:16 53.3K

006برنامج صور من حياة الصحابة مصعب بن عمير.rm 02-Apr-2021 09:02 2.7M

006برنامج صور من حياة الصحابة مصعب بن عمير_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:18 211.7K

007برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عمر.mp3 02-Apr-2021 09:58 7.7M

007برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عمر.png 02-Apr-2021 11:43 44.9K

007برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عمر.rm 02-Apr-2021 09:02 2.7M

007برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عمر_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:17 199.5K

008برنامج صور من حياة الصحابة عمر بن العاص.mp3 02-Apr-2021 09:57 8.3M

008برنامج صور من حياة الصحابة عمر بن العاص.png 02-Apr-2021 11:41 45.5K

008برنامج صور من حياة الصحابة عمر بن العاص.rm 02-Apr-2021 09:03 2.9M

008برنامج صور من حياة الصحابة عمر بن العاص_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:14 226.4K

009برنامج صور من حياة الصحابة ابو لبابة رفاعة بن المنذر.mp3 02-Apr-2021 09:56 9.6M

009برنامج صور من حياة الصحابة ابو لبابة رفاعة بن المنذر.png 02-Apr-2021 11:39 52.3K

009برنامج صور من حياة الصحابة ابو لبابة رفاعة بن المنذر.rm 02-Apr-2021 09:03 2.9M

009برنامج صور من حياة الصحابة ابو لبابة رفاعة بن المنذر_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:13 212.8K

010برنامج صور من حياة الصحابة سعد بن معاذ.mp3 02-Apr-2021 10:07 9.3M

010برنامج صور من حياة الصحابة سعد بن معاذ.png 02-Apr-2021 11:36 64.8K

010برنامج صور من حياة الصحابة سعد بن معاذ.rm 02-Apr-2021 09:04 2.8M

010برنامج صور من حياة الصحابة سعد بن معاذ_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:16 215.2K

011برنامج صور من حياة الصحابة سعد أبن أبي وقاص.mp3 02-Apr-2021 10:08 9.6M

011برنامج صور من حياة الصحابة سعد أبن أبي وقاص.png 02-Apr-2021 11:40 44.5K

011برنامج صور من حياة الصحابة سعد أبن أبي وقاص.rm 02-Apr-2021 09:04 3.2M

011برنامج صور من حياة الصحابة سعد أبن أبي وقاص_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:15 218.0K

012برنامج صور من حياة الصحابة جندب بن جناده.mp3 02-Apr-2021 10:21 8.0M

012برنامج صور من حياة الصحابة جندب بن جناده.png 02-Apr-2021 11:26 56.0K

012برنامج صور من حياة الصحابة جندب بن جناده.rm 02-Apr-2021 09:05 2.7M

012برنامج صور من حياة الصحابة جندب بن جناده_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:15 212.7K

013برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن رواحه.mp3 02-Apr-2021 10:20 7.4M

013برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن رواحه.png 02-Apr-2021 11:27 51.7K

013برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن رواحه.rm 02-Apr-2021 09:05 2.5M

013برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن رواحه_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:14 190.4K

014برنامج صور من حياة الصحابة ابو سفيان الحارث بن عبدالمطلب.mp3 02-Apr-2021 10:19 9.0M

014برنامج صور من حياة الصحابة ابو سفيان الحارث بن عبدالمطلب.png 02-Apr-2021 11:22 48.4K

014برنامج صور من حياة الصحابة ابو سفيان الحارث بن عبدالمطلب.rm 02-Apr-2021 09:06 3.0M

014برنامج صور من حياة الصحابة ابو سفيان الحارث بن عبدالمطلب_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:14 226.9K

015برنامج صور من حياة الصحابة زيد الخير.mp3 02-Apr-2021 10:16 9.3M

015برنامج صور من حياة الصحابة زيد الخير.png 02-Apr-2021 11:20 46.3K

015برنامج صور من حياة الصحابة زيد الخير.rm 02-Apr-2021 09:06 3.1M

015برنامج صور من حياة الصحابة زيد الخير_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:13 214.8K


016برنامج صور من حياة الصحابة رسل سعد بن أبي وقاص.mp3 02-Apr-2021 10:14 8.5M

016برنامج صور من حياة الصحابة رسل سعد بن أبي وقاص.png 02-Apr-2021 11:33 38.4K

016برنامج صور من حياة الصحابة رسل سعد بن أبي وقاص.rm 02-Apr-2021 09:07 2.9M

016برنامج صور من حياة الصحابة رسل سعد بن أبي وقاص_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:12 220.0K

017برنامج صور من حياة الصحابة عكرمة بن أبي جهل.mp3 02-Apr-2021 09:59 10.6M

017برنامج صور من حياة الصحابة عكرمة بن أبي جهل.png 02-Apr-2021 11:00 61.5K

017برنامج صور من حياة الصحابة عكرمة بن أبي جهل.rm 02-Apr-2021 09:07 3.7M

017برنامج صور من حياة الصحابة عكرمة بن أبي جهل_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:12 237.6K

018برنامج صور من حياة الصحابة النفر السته المرسلين.mp3 02-Apr-2021 10:16 8.8M

018برنامج صور من حياة الصحابة النفر السته المرسلين.png 02-Apr-2021 11:13 53.7K

018برنامج صور من حياة الصحابة النفر السته المرسلين.rm 02-Apr-2021 09:08 3.1M

018برنامج صور من حياة الصحابة النفر السته المرسلين_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:11 212.3K

019برنامج صور من حياة الصحابة عامر بن الجراح.mp3 02-Apr-2021 10:17 8.3M

019برنامج صور من حياة الصحابة عامر بن الجراح.png 02-Apr-2021 11:12 60.1K

019برنامج صور من حياة الصحابة عامر بن الجراح.rm 02-Apr-2021 09:08 2.9M

019برنامج صور من حياة الصحابة عامر بن الجراح_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:11 201.3K

020برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن مسعود.mp3 02-Apr-2021 10:18 9.2M

020برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن مسعود.png 02-Apr-2021 11:11 40.4K

020برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن مسعود.rm 02-Apr-2021 09:09 3.0M

020برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن مسعود_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:10 230.4K

021برنامج صور من حياة الصحابة سلمان الفارسي.mp3 02-Apr-2021 10:19 9.3M

021برنامج صور من حياة الصحابة سلمان الفارسي.png 02-Apr-2021 11:09 40.5K

021برنامج صور من حياة الصحابة سلمان الفارسي.rm 02-Apr-2021 09:09 3.1M

021برنامج صور من حياة الصحابة سلمان الفارسي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:09 220.4K

022برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن جبل.mp3 02-Apr-2021 10:20 8.1M

022برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن جبل.png 02-Apr-2021 11:08 46.6K

022برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن جبل.rm 02-Apr-2021 09:10 2.7M

022برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن جبل_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:09 218.8K

023برنامج صور من حياة الصحابة كعب بن مالك.mp3 02-Apr-2021 09:59 8.5M

023برنامج صور من حياة الصحابة كعب بن مالك.png 02-Apr-2021 11:07 43.8K

023برنامج صور من حياة الصحابة كعب بن مالك.rm 02-Apr-2021 09:11 2.8M

023برنامج صور من حياة الصحابة كعب بن مالك_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:08 204.4K

024برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن عفان.mp3 02-Apr-2021 10:15 10.9M

024برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن عفان.png 02-Apr-2021 11:06 39.3K

024برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن عفان.rm 02-Apr-2021 09:11 3.7M

024برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن عفان_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:08 243.3K

025برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عوف.mp3 02-Apr-2021 10:02 10.0M

025برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عوف.png 02-Apr-2021 11:04 56.5K

025برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عوف.rm 02-Apr-2021 09:12 2.9M

025برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عوف_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:06 194.3K

026برنامج صور من حياة الصحابة جعفر بن أبي طالب.mp3 02-Apr-2021 10:23 12.5M

026برنامج صور من حياة الصحابة جعفر بن أبي طالب.png 02-Apr-2021 11:03 45.5K

026برنامج صور من حياة الصحابة جعفر بن أبي طالب.rm 02-Apr-2021 09:12 3.7M

026برنامج صور من حياة الصحابة جعفر بن أبي طالب_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:07 247.1K

027برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.mp3 02-Apr-2021 10:14 9.8M

027برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.png 02-Apr-2021 10:57 53.2K

027برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.rm 02-Apr-2021 09:13 3.5M

027برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:07 226.7K

028برنامج صور من حياة الصحابة الزبير بن العوام.mp3 02-Apr-2021 09:57 8.8M

028برنامج صور من حياة الصحابة الزبير بن العوام.png 02-Apr-2021 11:31 56.8K

028برنامج صور من حياة الصحابة الزبير بن العوام.rm 02-Apr-2021 09:13 3.2M

028برنامج صور من حياة الصحابة الزبير بن العوام_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:17 215.8K

029برنامج صور من حياة الصحابة الطفيل بن عمرو الدوسي.mp3 02-Apr-2021 09:58 10.1M

029برنامج صور من حياة الصحابة الطفيل بن عمرو الدوسي.png 02-Apr-2021 11:15 35.8K

029برنامج صور من حياة الصحابة الطفيل بن عمرو الدوسي.rm 02-Apr-2021 09:14 3.4M

029برنامج صور من حياة الصحابة الطفيل بن عمرو الدوسي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:06 227.9K

030برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله السهمي.mp3 02-Apr-2021 10:09 8.7M

030برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله السهمي.png 02-Apr-2021 10:54 40.7K

030برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله السهمي.rm 02-Apr-2021 09:14 2.9M

030برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله السهمي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:05 208.5K

031برنامج صور من حياة الصحابة أم سلمة هند بنت زاد الراكب.mp3 02-Apr-2021 10:13 7.1M

031برنامج صور من حياة الصحابة أم سلمة هند بنت زاد الراكب.png 02-Apr-2021 10:59 44.7K

031برنامج صور من حياة الصحابة أم سلمة هند بنت زاد الراكب.rm 02-Apr-2021 09:15 2.4M

031برنامج صور من حياة الصحابة أم سلمة هند بنت زاد الراكب_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:04 185.0K

032برنامج صور من حياة الصحابة سلمه بن الاكوع.mp3 02-Apr-2021 10:11 8.5M

032برنامج صور من حياة الصحابة سلمه بن الاكوع.png 02-Apr-2021 10:58 49.0K

032برنامج صور من حياة الصحابة سلمه بن الاكوع.rm 02-Apr-2021 09:15 2.8M

032برنامج صور من حياة الصحابة سلمه بن الاكوع_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:03 203.5K

033برنامج صور من حياة الصحابة البراء بن مالك.mp3 02-Apr-2021 10:10 7.8M

033برنامج صور من حياة الصحابة البراء بن مالك.png 02-Apr-2021 10:56 48.7K

033برنامج صور من حياة الصحابة البراء بن مالك.rm 02-Apr-2021 09:16 2.7M

033برنامج صور من حياة الصحابة البراء بن مالك_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:03 194.2K

034برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن وهب الجهمي.mp3 02-Apr-2021 10:10 7.2M

034برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن وهب الجهمي.png 02-Apr-2021 10:55 53.7K

034برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن وهب الجهمي.rm 02-Apr-2021 09:17 2.5M

034برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن وهب الجهمي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:01 184.2K

035برنامج صور من حياة الصحابة حذيفة بن اليمان.mp3 02-Apr-2021 09:55 7.9M

035برنامج صور من حياة الصحابة حذيفة بن اليمان.png 02-Apr-2021 10:50 61.3K

035برنامج صور من حياة الصحابة حذيفة بن اليمان.rm 02-Apr-2021 09:17 2.7M

035برنامج صور من حياة الصحابة حذيفة بن اليمان_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:00 196.6K

036برنامج صور من حياة الصحابة ثمامه الحنفي.mp3 02-Apr-2021 10:11 6.6M

036برنامج صور من حياة الصحابة ثمامه الحنفي.png 02-Apr-2021 10:51 63.4K

036برنامج صور من حياة الصحابة ثمامه الحنفي.rm 02-Apr-2021 09:18 2.3M

036برنامج صور من حياة الصحابة ثمامه الحنفي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:55 191.8K

037برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله الأسدي.mp3 02-Apr-2021 10:18 8.4M

037برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله الأسدي.png 02-Apr-2021 11:34 48.9K

037برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله الأسدي.rm 02-Apr-2021 09:18 2.8M

037برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله الأسدي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:58 213.6K

038برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن مضعون.mp3 02-Apr-2021 10:45 7.9M

038برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن مضعون.png 02-Apr-2021 10:52 50.3K

038برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن مضعون.rm 02-Apr-2021 09:18 2.7M

038برنامج صور من حياة الصحابة عثمان بن مضعون_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:57 200.1K

039برنامج صور من حياة الصحابة عمرو بن الجموح.mp3 02-Apr-2021 10:01 9.4M

039برنامج صور من حياة الصحابة عمرو بن الجموح.png 02-Apr-2021 10:49 55.1K

039برنامج صور من حياة الصحابة عمرو بن الجموح.rm 02-Apr-2021 09:19 2.7M

039برنامج صور من حياة الصحابة عمرو بن الجموح_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:57 196.1K

040برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.mp3 02-Apr-2021 10:27 10.3M

040برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.png 02-Apr-2021 10:50 41.7K

040برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.rm 02-Apr-2021 09:19 3.0M

040برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:56 220.8K

041برنامج صور من حياة الصحابة سعيد الجمحي.mp3 02-Apr-2021 10:26 8.9M

041برنامج صور من حياة الصحابة سعيد الجمحي.png 02-Apr-2021 10:49 55.7K

041برنامج صور من حياة الصحابة سعيد الجمحي.rm 02-Apr-2021 09:20 3.0M

041برنامج صور من حياة الصحابة سعيد الجمحي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:56 209.1K

042برنامج صور من حياة الصحابة العباس بن عبدالمطلب.mp3 02-Apr-2021 10:25 8.4M

042برنامج صور من حياة الصحابة العباس بن عبدالمطلب.png 02-Apr-2021 10:53 54.5K

042برنامج صور من حياة الصحابة العباس بن عبدالمطلب.rm 02-Apr-2021 09:20 2.9M

042برنامج صور من حياة الصحابة العباس بن عبدالمطلب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:55 222.4K

043برنامج صور من حياة الصحابة وحشي بن حرب الحبشي.mp3 02-Apr-2021 10:25 6.6M

043برنامج صور من حياة الصحابة وحشي بن حرب الحبشي.png 02-Apr-2021 10:55 52.0K

043برنامج صور من حياة الصحابة وحشي بن حرب الحبشي.rm 02-Apr-2021 09:21 2.3M

043برنامج صور من حياة الصحابة وحشي بن حرب الحبشي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:59 186.1K

044برنامج صور من حياة الصحابة أبو دجانة سماك بن خرشة.mp3 02-Apr-2021 10:24 7.0M

044برنامج صور من حياة الصحابة أبو دجانة سماك بن خرشة.png 02-Apr-2021 10:56 55.3K

044برنامج صور من حياة الصحابة أبو دجانة سماك بن خرشة.rm 02-Apr-2021 09:21 2.5M

044برنامج صور من حياة الصحابة أبو دجانة سماك بن خرشة_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:54 207.3K

045برنامج صور من حياة الصحابة أبو طلحه.mp3 02-Apr-2021 10:24 7.6M

045برنامج صور من حياة الصحابة أبو طلحه.png 02-Apr-2021 10:57 54.4K

045برنامج صور من حياة الصحابة أبو طلحه.rm 02-Apr-2021 09:22 2.6M

045برنامج صور من حياة الصحابة أبو طلحه_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:05 198.6K

046برنامج صور من حياة الصحابة طلحة القرشي.mp3 02-Apr-2021 10:27 7.7M

046برنامج صور من حياة الصحابة طلحة القرشي.png 02-Apr-2021 10:54 45.5K

046برنامج صور من حياة الصحابة طلحة القرشي.rm 02-Apr-2021 09:22 2.7M

046برنامج صور من حياة الصحابة طلحة القرشي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:53 197.5K

047برنامج صور من حياة الصحابة عقبة الجهني.mp3 02-Apr-2021 10:35 8.2M

047برنامج صور من حياة الصحابة عقبة الجهني.png 02-Apr-2021 11:33 40.3K

047برنامج صور من حياة الصحابة عقبة الجهني.rm 02-Apr-2021 09:22 2.8M

047برنامج صور من حياة الصحابة عقبة الجهني_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:52 218.8K

048برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن زيد.mp3 02-Apr-2021 10:36 5.1M

048برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن زيد.png 02-Apr-2021 10:58 41.3K

048برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن زيد.rm 02-Apr-2021 09:23 1.7M

048برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن زيد_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:52 148.7K

049برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.mp3 02-Apr-2021 10:37 8.2M

049برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.png 02-Apr-2021 10:59 52.5K

049برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد.rm 02-Apr-2021 09:23 2.7M

049برنامج صور من حياة الصحابة أسامة بن زيد_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:51 201.9K

050برنامج صور من حياة الصحابة تميم بن أوس.mp3 02-Apr-2021 10:48 6.1M

050برنامج صور من حياة الصحابة تميم بن أوس.png 02-Apr-2021 10:59 47.6K

050برنامج صور من حياة الصحابة تميم بن أوس.rm 02-Apr-2021 09:23 2.1M

050برنامج صور من حياة الصحابة تميم بن أوس_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:51 185.4K

051برنامج صور من حياة الصحابة يزيد بن أبي سفيان.mp3 02-Apr-2021 10:47 6.4M

051برنامج صور من حياة الصحابة يزيد بن أبي سفيان.png 02-Apr-2021 11:13 49.7K

051برنامج صور من حياة الصحابة يزيد بن أبي سفيان.rm 02-Apr-2021 09:24 2.3M

051برنامج صور من حياة الصحابة يزيد بن أبي سفيان_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:50 177.0K

052برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن العاص.mp3 02-Apr-2021 10:47 6.3M

052برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن العاص.png 02-Apr-2021 11:02 36.5K

052برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن العاص.rm 02-Apr-2021 09:25 2.2M

052برنامج صور من حياة الصحابة سعيد بن العاص_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:47 191.5K

053برنامج صور من حياة الصحابة سهيل بن عمرو.mp3 02-Apr-2021 10:47 7.9M

053برنامج صور من حياة الصحابة سهيل بن عمرو.png 02-Apr-2021 11:29 39.0K

053برنامج صور من حياة الصحابة سهيل بن عمرو.rm 02-Apr-2021 09:25 2.7M

053برنامج صور من حياة الصحابة سهيل بن عمرو_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:49 190.7K

054برنامج صور من حياة الصحابة أبو بصير عتبه بن أسيد.mp3 02-Apr-2021 10:46 7.1M

054برنامج صور من حياة الصحابة أبو بصير عتبه بن أسيد.png 02-Apr-2021 11:31 41.8K

054برنامج صور من حياة الصحابة أبو بصير عتبه بن أسيد.rm 02-Apr-2021 09:25 2.4M

054برنامج صور من حياة الصحابة أبو بصير عتبه بن أسيد_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:49 194.3K

055برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن سعنه.mp3 02-Apr-2021 10:00 7.5M

055برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن سعنه.png 02-Apr-2021 11:32 51.2K

055برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن سعنه.rm 02-Apr-2021 09:26 2.6M

055برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن سعنه_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:46 189.0K

056برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعيد.mp3 02-Apr-2021 10:28 6.3M

056برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعيد.png 02-Apr-2021 10:52 51.1K

056برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعيد.rm 02-Apr-2021 09:26 2.2M

056برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعيد_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:48 177.2K

057برنامج صور من حياة الصحابة أبي بن كعب.mp3 02-Apr-2021 10:32 7.5M

057برنامج صور من حياة الصحابة أبي بن كعب.png 02-Apr-2021 10:53 58.2K

057برنامج صور من حياة الصحابة أبي بن كعب.rm 02-Apr-2021 09:27 2.7M

057برنامج صور من حياة الصحابة أبي بن كعب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:47 202.3K

058برنامج صور من حياة الصحابة طليحه بن خويلد الأسدي.mp3 02-Apr-2021 10:28 7.1M

058برنامج صور من حياة الصحابة طليحه بن خويلد الأسدي.png 02-Apr-2021 11:01 57.9K


058برنامج صور من حياة الصحابة طليحه بن خويلد الأسدي.rm 02-Apr-2021 09:27 2.6M

058برنامج صور من حياة الصحابة طليحه بن خويلد الأسدي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:50 201.5K

059برنامج صور من حياة الصحابة عاصم بن ثابت.mp3 02-Apr-2021 10:36 6.5M

059برنامج صور من حياة الصحابة عاصم بن ثابت.png 02-Apr-2021 11:03 51.5K

059برنامج صور من حياة الصحابة عاصم بن ثابت.rm 02-Apr-2021 09:28 2.4M

059برنامج صور من حياة الصحابة عاصم بن ثابت_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:47 166.2K

060برنامج صور من حياة الصحابة أسماء بنت أبي بكر.mp3 02-Apr-2021 10:35 6.9M

060برنامج صور من حياة الصحابة أسماء بنت أبي بكر.png 02-Apr-2021 11:04 51.8K

060برنامج صور من حياة الصحابة أسماء بنت أبي بكر.rm 02-Apr-2021 09:28 2.5M

060برنامج صور من حياة الصحابة أسماء بنت أبي بكر_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:49 204.8K

061برنامج صور من حياة الصحابة عمار بن ياسر.mp3 02-Apr-2021 10:34 7.5M

061برنامج صور من حياة الصحابة عمار بن ياسر.png 02-Apr-2021 11:05 41.2K

061برنامج صور من حياة الصحابة عمار بن ياسر.rm 02-Apr-2021 09:29 2.6M

061برنامج صور من حياة الصحابة عمار بن ياسر_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:52 209.5K

062برنامج صور من حياة الصحابة مسعود الثقفي.mp3 02-Apr-2021 10:34 7.6M

062برنامج صور من حياة الصحابة مسعود الثقفي.png 02-Apr-2021 11:05 46.2K

062برنامج صور من حياة الصحابة مسعود الثقفي.rm 02-Apr-2021 09:29 2.6M

062برنامج صور من حياة الصحابة مسعود الثقفي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:50 194.4K

063برنامج صور من حياة الصحابة أبو هريرة.mp3 02-Apr-2021 10:33 7.3M

063برنامج صور من حياة الصحابة أبو هريرة.png 02-Apr-2021 11:06 51.5K

063برنامج صور من حياة الصحابة أبو هريرة.rm 02-Apr-2021 09:30 2.5M

063برنامج صور من حياة الصحابة أبو هريرة_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:56 187.5K

064برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن الصامت.mp3 02-Apr-2021 10:33 7.6M

064برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن الصامت.png 02-Apr-2021 11:06 48.6K

064برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن الصامت.rm 02-Apr-2021 09:30 2.6M

064برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن الصامت_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:01 204.3K

065برنامج صور من حياة الصحابة المقداد بن عمور.mp3 02-Apr-2021 10:09 8.2M

065برنامج صور من حياة الصحابة المقداد بن عمور.png 02-Apr-2021 11:02 45.4K

065برنامج صور من حياة الصحابة المقداد بن عمور.rm 02-Apr-2021 09:31 2.8M

065برنامج صور من حياة الصحابة المقداد بن عمور_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:05 196.2K

066برنامج صور من حياة الصحابة أبو الدرداء.mp3 02-Apr-2021 10:32 7.8M

066برنامج صور من حياة الصحابة أبو الدرداء.png 02-Apr-2021 11:07 43.6K

066برنامج صور من حياة الصحابة أبو الدرداء.rm 02-Apr-2021 09:31 2.7M

066برنامج صور من حياة الصحابة أبو الدرداء_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:07 204.9K

067برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن سعد الأنصاري.mp3 02-Apr-2021 10:31 6.9M

067برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن سعد الأنصاري.png 02-Apr-2021 11:09 47.2K

067برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن سعد الأنصاري.rm 02-Apr-2021 09:31 2.3M

067برنامج صور من حياة الصحابة عمير بن سعد الأنصاري_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:08 180.2K

068برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.mp3 02-Apr-2021 10:31 6.6M

068برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.png 02-Apr-2021 10:51 47.6K

068برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.rm 02-Apr-2021 09:32 2.2M

068برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:11 180.6K

069برنامج صور من حياة الصحابة أسيد بن حضير.mp3 02-Apr-2021 10:30 7.0M

069برنامج صور من حياة الصحابة أسيد بن حضير.png 02-Apr-2021 11:10 51.5K

069برنامج صور من حياة الصحابة أسيد بن حضير.rm 02-Apr-2021 09:32 2.5M

069برنامج صور من حياة الصحابة أسيد بن حضير_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:09 185.3K

070برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن الحارثه.mp3 02-Apr-2021 10:29 7.5M

070برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن الحارثه.png 02-Apr-2021 11:10 54.3K

070برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن الحارثه.rm 02-Apr-2021 09:32 2.8M

070برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن الحارثه_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:16 198.9K

071برنامج صور من حياة الصحابة مجزاه بن ثور السدوسي.mp3 02-Apr-2021 10:23 7.4M

071برنامج صور من حياة الصحابة مجزاه بن ثور السدوسي.png 02-Apr-2021 11:11 42.9K

071برنامج صور من حياة الصحابة مجزاه بن ثور السدوسي.rm 02-Apr-2021 09:33 2.6M

071برنامج صور من حياة الصحابة مجزاه بن ثور السدوسي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:17 195.2K

072برنامج صور من حياة الصحابة صهيب الرومي.mp3 02-Apr-2021 10:29 6.9M

072برنامج صور من حياة الصحابة صهيب الرومي.png 02-Apr-2021 11:12 51.8K

072برنامج صور من حياة الصحابة صهيب الرومي.rm 02-Apr-2021 09:34 2.4M

072برنامج صور من حياة الصحابة صهيب الرومي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:19 187.1K

073برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عباس.mp3 02-Apr-2021 10:46 6.8M

073برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عباس.png 02-Apr-2021 11:34 49.2K

073برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عباس.rm 02-Apr-2021 09:34 2.3M

073برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عباس_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:47 184.8K

074برنامج صور من حياة الصحابة عتبه بن غزوان.mp3 02-Apr-2021 10:28 7.4M

074برنامج صور من حياة الصحابة عتبه بن غزوان.png 02-Apr-2021 11:12 50.0K

074برنامج صور من حياة الصحابة عتبه بن غزوان.rm 02-Apr-2021 09:35 2.5M

074برنامج صور من حياة الصحابة عتبه بن غزوان_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:18 181.4K

075برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن ثابث.mp3 02-Apr-2021 10:45 6.0M

075برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن ثابث.png 02-Apr-2021 11:08 48.9K

075برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن ثابث.rm 02-Apr-2021 09:36 2.1M

075برنامج صور من حياة الصحابة زيد بن ثابث_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:15 164.0K

076برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعد.mp3 02-Apr-2021 10:23 6.1M

076برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعد.png 02-Apr-2021 11:01 50.1K

076برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعد.rm 02-Apr-2021 09:36 2.2M

076برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن سعد_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:10 166.3K

077برنامج صور من حياة الصحابة رمله بنت أبي سفيان.mp3 02-Apr-2021 10:22 6.7M

077برنامج صور من حياة الصحابة رمله بنت أبي سفيان.png 02-Apr-2021 11:00 46.6K

077برنامج صور من حياة الصحابة رمله بنت أبي سفيان.rm 02-Apr-2021 09:37 2.4M

077برنامج صور من حياة الصحابة رمله بنت أبي سفيان_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:13 166.5K

078برنامج صور من حياة الصحابة المثني بن حارثه.mp3 02-Apr-2021 10:07 6.8M

078برنامج صور من حياة الصحابة المثني بن حارثه.png 02-Apr-2021 10:53 51.5K

078برنامج صور من حياة الصحابة المثني بن حارثه.rm 02-Apr-2021 09:37 2.4M

078برنامج صور من حياة الصحابة المثني بن حارثه_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:57 183.1K

079برنامج صور من حياة الصحابة سالم مولى أبي حذيفه.mp3 02-Apr-2021 10:06 6.3M

079برنامج صور من حياة الصحابة سالم مولى أبي حذيفه.png 02-Apr-2021 11:41 36.3K

079برنامج صور من حياة الصحابة سالم مولى أبي حذيفه.rm 02-Apr-2021 09:37 2.1M

079برنامج صور من حياة الصحابة سالم مولى أبي حذيفه_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:53 168.3K

080برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.mp3 02-Apr-2021 10:06 6.8M

080برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.png 02-Apr-2021 11:19 46.8K

080برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي.rm 02-Apr-2021 09:37 2.2M

080برنامج صور من حياة الصحابة جرير بن عبدالله البجلي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:48 178.6K

081برنامج صور من حياة الصحابة جليبيب.mp3 02-Apr-2021 10:05 8.2M

081برنامج صور من حياة الصحابة جليبيب.png 02-Apr-2021 11:21 43.0K

081برنامج صور من حياة الصحابة جليبيب.rm 02-Apr-2021 09:38 1.8M

081برنامج صور من حياة الصحابة جليبيب_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:06 150.1K

082برنامج صور من حياة الصحابة ربيعة بن كعب.mp3 02-Apr-2021 10:05 9.1M

082برنامج صور من حياة الصحابة ربيعة بن كعب.png 02-Apr-2021 11:15 45.5K

082برنامج صور من حياة الصحابة ربيعة بن كعب.rm 02-Apr-2021 09:38 2.3M

082برنامج صور من حياة الصحابة ربيعة بن كعب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:48 177.3K

083برنامج صور من حياة الصحابة ميسرة مسروق العبسي.mp3 02-Apr-2021 10:08 7.2M

083برنامج صور من حياة الصحابة ميسرة مسروق العبسي.png 02-Apr-2021 11:24 45.8K

083برنامج صور من حياة الصحابة ميسرة مسروق العبسي.rm 02-Apr-2021 09:39 2.3M

083برنامج صور من حياة الصحابة ميسرة مسروق العبسي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:49 179.3K

084برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي1.mp3 02-Apr-2021 10:05 6.8M

084برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي1.png 02-Apr-2021 11:24 45.8K

084برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي1.rm 02-Apr-2021 09:39 2.3M

084برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي1_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:54 195.0K

085برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي2.mp3 02-Apr-2021 10:04 6.7M

085برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي2.png 02-Apr-2021 11:24 49.0K

085برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي2.rm 02-Apr-2021 09:39 2.4M

085برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي2_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:51 179.6K

086برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي 3.mp3 02-Apr-2021 10:03 6.1M

086برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي 3.png 02-Apr-2021 11:25 47.8K

086برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي 3.rm 02-Apr-2021 09:40 2.2M

086برنامج صور من حياة الصحابة العلاء الحضرمي 3_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:52 182.6K

087برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن النضر البخاري.mp3 02-Apr-2021 10:03 6.2M

087برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن النضر البخاري.png 02-Apr-2021 11:26 51.0K

087برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن النضر البخاري.rm 02-Apr-2021 09:40 2.3M

087برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن النضر البخاري_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:53 176.5K

088برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن مالك.mp3 02-Apr-2021 10:02 7.2M

088برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن مالك.png 02-Apr-2021 11:17 48.0K

088برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن مالك.rm 02-Apr-2021 09:41 2.6M

088برنامج صور من حياة الصحابة أنس بن مالك_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:58 205.5K

089برنامج صور من حياة الصحابة ثابت الأنصاري.mp3 02-Apr-2021 10:02 6.3M

089برنامج صور من حياة الصحابة ثابت الأنصاري.png 02-Apr-2021 11:18 42.7K

089برنامج صور من حياة الصحابة ثابت الأنصاري.rm 02-Apr-2021 09:41 2.2M

089برنامج صور من حياة الصحابة ثابت الأنصاري_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:55 171.2K

090برنامج صور من حياة الصحابة الغميصاء بنت ملحان.mp3 02-Apr-2021 09:56 6.6M

090برنامج صور من حياة الصحابة الغميصاء بنت ملحان.png 02-Apr-2021 11:36 45.9K

090برنامج صور من حياة الصحابة الغميصاء بنت ملحان.rm 02-Apr-2021 09:41 2.4M

090برنامج صور من حياة الصحابة الغميصاء بنت ملحان_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:57 184.1K

091برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.mp3 02-Apr-2021 10:01 8.7M

091برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.png 02-Apr-2021 11:37 41.6K

091برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب.rm 02-Apr-2021 09:41 3.0M

091برنامج صور من حياة الصحابة خالد بن زيد بن كليب_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:58 220.2K

092برنامج صور من حياة الصحابة نعيم الاشجعي.mp3 02-Apr-2021 10:04 9.8M

092برنامج صور من حياة الصحابة نعيم الاشجعي.png 02-Apr-2021 11:38 41.3K

092برنامج صور من حياة الصحابة نعيم الاشجعي.rm 02-Apr-2021 09:42 3.2M

092برنامج صور من حياة الصحابة نعيم الاشجعي_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:59 231.1K

093برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن بشير.mp3 02-Apr-2021 10:35 6.1M

093برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن بشير.png 02-Apr-2021 11:39 45.0K

093برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن بشير.rm 02-Apr-2021 09:42 2.1M

093برنامج صور من حياة الصحابة عباد بن بشير_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:02 166.1K

094برنامج صور من حياة الصحابة حليمة السعدية.mp3 02-Apr-2021 10:41 6.2M

094برنامج صور من حياة الصحابة حليمة السعدية.png 02-Apr-2021 11:17 38.3K

094برنامج صور من حياة الصحابة حليمة السعدية.rm 02-Apr-2021 09:42 2.2M

094برنامج صور من حياة الصحابة حليمة السعدية_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:04 171.9K

095برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله ذو البجادين.mp3 02-Apr-2021 10:43 6.9M

095برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله ذو البجادين.png 02-Apr-2021 11:42 44.4K

095برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله ذو البجادين.rm 02-Apr-2021 09:43 2.4M

095برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله ذو البجادين_spectrogram.png 02-Apr-2021 12:54 180.7K

096برنامج صور من حياة الصحابة حبيب الأنصاري.mp3 02-Apr-2021 10:44 7.5M

096برنامج صور من حياة الصحابة حبيب الأنصاري.png 02-Apr-2021 11:42 45.7K

096برنامج صور من حياة الصحابة حبيب الأنصاري.rm 02-Apr-2021 09:43 2.6M

096برنامج صور من حياة الصحابة حبيب الأنصاري_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:12 210.4K

097برنامج صور من حياة الصحابة حصين بن سلام.mp3 02-Apr-2021 10:48 8.4M

097برنامج صور من حياة الصحابة حصين بن سلام.png 02-Apr-2021 11:28 31.9K

097برنامج صور من حياة الصحابة حصين بن سلام.rm 02-Apr-2021 09:44 2.4M

097برنامج صور من حياة الصحابة حصين بن سلام_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:10 184.0K

098برنامج صور من حياة الصحابة سراقة بن مالك.mp3 02-Apr-2021 10:43 8.4M

098برنامج صور من حياة الصحابة سراقة بن مالك.png 02-Apr-2021 11:27 46.3K

098برنامج صور من حياة الصحابة سراقة بن مالك.rm 02-Apr-2021 09:44 2.2M

098برنامج صور من حياة الصحابة سراقة بن مالك_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:08 189.7K

099برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عتيك.mp3 02-Apr-2021 10:37 7.1M

099برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عتيك.png 02-Apr-2021 11:35 47.8K

099برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عتيك.rm 02-Apr-2021 09:44 2.3M

099برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن عتيك_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:06 174.5K

100برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن أميه.mp3 02-Apr-2021 10:42 7.0M

100برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن أميه.png 02-Apr-2021 11:16 43.8K

100برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن أميه.rm 02-Apr-2021 09:45 2.3M

100برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن أميه_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:10 181.2K

101برنامج صور من حياة الصحابة فيروز الديلمي.mp3 02-Apr-2021 10:42 7.3M

101برنامج صور من حياة الصحابة فيروز الديلمي.png 02-Apr-2021 11:37 35.4K

101برنامج صور من حياة الصحابة فيروز الديلمي.rm 02-Apr-2021 09:45 2.5M

101برنامج صور من حياة الصحابة فيروز الديلمي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:12 186.0K

102برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن الجموح.mp3 02-Apr-2021 10:44 6.9M

102برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن الجموح.png 02-Apr-2021 11:40 51.8K

102برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن الجموح.rm 02-Apr-2021 09:46 2.5M

102برنامج صور من حياة الصحابة معاذ بن الجموح_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:09 202.5K

103برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة.mp3 02-Apr-2021 10:41 7.1M

103برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة.png 02-Apr-2021 11:30 45.0K

103برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة.rm 02-Apr-2021 09:46 2.5M

103برنامج صور من حياة الصحابة عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:14 185.0K

104برنامج صور من حياة الصحابة رافع الطائي.mp3 02-Apr-2021 10:40 7.4M

104برنامج صور من حياة الصحابة رافع الطائي.png 02-Apr-2021 11:35 42.7K

104برنامج صور من حياة الصحابة رافع الطائي.rm 02-Apr-2021 09:47 2.6M

104برنامج صور من حياة الصحابة رافع الطائي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:15 192.3K

105برنامج صور من حياة الصحابة جابر الأنصاري.mp3 02-Apr-2021 10:40 5.6M

105برنامج صور من حياة الصحابة جابر الأنصاري.png 02-Apr-2021 11:25 44.6K

105برنامج صور من حياة الصحابة جابر الأنصاري.rm 02-Apr-2021 09:47 2.0M

105برنامج صور من حياة الصحابة جابر الأنصاري_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:16 166.9K

106برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن الزبير.mp3 02-Apr-2021 10:40 6.6M

106برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن الزبير.png 02-Apr-2021 11:23 60.4K

106برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن الزبير.rm 02-Apr-2021 09:48 2.3M

106برنامج صور من حياة الصحابة عبدالله بن الزبير_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:16 179.2K

107برنامج صور من حياة الصحابة سلمه الاشجعي.mp3 02-Apr-2021 10:39 7.3M

107برنامج صور من حياة الصحابة سلمه الاشجعي.png 02-Apr-2021 11:21 38.2K

107برنامج صور من حياة الصحابة سلمه الاشجعي.rm 02-Apr-2021 09:48 2.6M

107برنامج صور من حياة الصحابة سلمه الاشجعي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:18 187.9K

108برنامج صور من حياة الصحابة الربيع بن زياد الحارثي.mp3 02-Apr-2021 10:39 10.7M

108برنامج صور من حياة الصحابة الربيع بن زياد الحارثي.png 02-Apr-2021 11:20 55.9K

108برنامج صور من حياة الصحابة الربيع بن زياد الحارثي.rm 02-Apr-2021 09:48 2.8M

108برنامج صور من حياة الصحابة الربيع بن زياد الحارثي_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:19 201.6K

109برنامج صور من حياة الصحابة القعقاع بن عمرو.mp3 02-Apr-2021 10:38 10.5M

109برنامج صور من حياة الصحابة القعقاع بن عمرو.png 02-Apr-2021 11:14 44.2K

109برنامج صور من حياة الصحابة القعقاع بن عمرو.rm 02-Apr-2021 09:49 2.9M

109برنامج صور من حياة الصحابة القعقاع بن عمرو_spectrogram.png 02-Apr-2021 13:13 221.1K

__ia_thumb.jpg 02-Apr-2021 21:53 3.9K

hayat-alsahapah202119862_archive.torrent 02-Apr-2021 21:53 80.0K

hayat-alsahapah202119862_files.xml 02-Apr-2021 21:53 212.5K

hayat-alsahapah202119862_meta.sqlite 02-Apr-2021 09:49 492.0K

hayat-alsahapah202119862_meta.xml 02-Apr-2021 21:53 1.6K

أركان الزوجية الفطرية في الإسلام

الروض الوريف شرح حقوق الجنس اللطيف (12)

أرشد الله البشرَ بكتابه القرآن الحكيم إلى أن للحياة الزوجية ثلاثةَ أركانٍ يجب عليهم

تحريها فيها، وهي ما أشرنا إليه في صدر هذه الرسالة وصدّرْناها بآيتها من قوله

عز وجل: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا

لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ [الروم: 21].

فالسكون النفسي الجنسي - وهو الركن الأول من هذه الأركان - خاصٌّ بالزوجين،

وهو تعبير بليغ عن شعور العشق واللذة والحب الذي يجده كلٌّ منهما باتصالهما

والملابسةِ بإفضاء أحدِهما إلى الآخر الذي به تتم إنسانيَّتُهما

فتكونُ منتجةً أَنَاسِيَّ مثلَهما، وبه يزول أعظمُ اضطراب

فطريٍّ في القلب والعقل لا ترتاح النفسُ وتطمئنُ في سريرتها بدونه.

وإنما تكون المحافظةُ على هذا الركنِ بما أَرشدَ كتابُ الله تعالى إليه مِن قصد

الإحصانِ في النكاح، وهو أن يقصِد به كلٌّ من الزوجين إحصانَ الآخَرِ، أي:

إعفافه وحفظه من صَرْفِ داعيةِ النسل الطبيعيةِ إلى المسافحة أو اتخاذ الأخدان

لأجل اللذة فقط، وقُصَارَى هذا الإحصانِ أن يَقْصُرَ كلٌّ منهما هذا الاستمتاعَ على الآخر

ويَقصِدَ حكمتَه: وسيلةَ النسل وحفظَ النوع البشريِّ على أسلمِ وجهٍ وأفضلِه.

قال الله تعالى بعد بيان محرَّمات النكاح من سورة النساء:

﴿ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ

فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ﴾ [النساء: 24[ الآيةَ.

ثم قال بعدها في نكاح الإماء:

﴿ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ﴾ [النساء: 25].

وقال في سورة المائدة: ﴿ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ

وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ المُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ

إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ﴾ [المائدة: 5].

والركن الثاني من أركان الزوجية: المودة، أي: المحبة التي يَظهرُ أثرُها في

التعامل والتعاونِ، وهو مشترك بين الزوجين وأسرةِ كلٍّ منهما.

والركن الثالث: الرحمة التي لا تكمُل للإنسان إلا بعواطفِ الأمومة والأبوة،

ورحمتِهما لأولادهما، فيكون لكل البشر أو الأحياءِ حظٌّ من هذه الرحمة الكاملة،

إذا لم يكن فسادُ التربية والمعاشرة أو تعاليم العداوات أو العصبيات بين البشر مُفسِدةً

لها أو قاصرةً لها على المشاركين في القومية أو العقيدة أو الوطن[*].

ومَن تفكَّر في هذه الأركان الثلاثةِ حقَّ التفكر علِمَ أن عليها مدارَ سعادة الزوجية

التي هي جُلُّ سعادة الإنسانية. ولذلك قال تعالى بعد بيانها:

﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21][1]
[*] يعني أن كمال الرحمة للأناسي إنما يكون بعواطف الأُبوَّة والأمومة، ورحمة

الوالدين للأولاد، وتلك الرحمة الكاملة قاسم مشترك بين البشر جميعًا،

مركوزة هي في الفِطَر ما لم يأتِ مؤثرٌ من خارج - كفساد تربيةٍ

أو معاشرة - على هاتيك الفِطَر، فيُزيلها أو يحد منها.

[1] قد أنشأنا عدة فصول في شرح هذه الأركان،

نشرناها في مجلد "المنار" الثامن. (رشيد).

هذه هي الآيات التي تظهر في قسم "آيةٌ مختارةٌ" في البوابة، .

وقفة مع " بسم الله الرحمن الرحيم "

أدب الله تعالى ذكره، وتقدست أسماؤه، نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - بتعليمه تقديم

ذكر أسمائه الحسنى أمام جميع أفعاله؛ وأن يجعلها بين يدي كل مهماته، وجعل الله تعالى

ذلك لجميع خلقه سنة يستنون بها؛ وسبيلاً يتبعونه عليها، في افتتاح أوائل منطقهم، وصدور

رسائلهم وكتبهم وحاجاتهم، حتى أغنت دلالة ما ظهر من قول القائل "بسم الله" على ما ب

ظاهر، فأغنت تلك الباء السامع عن حاجته أن يذكر القائل مراده، إذ كان كل ناطق بجملة

"بسم الله" عند افتتاحه أمراً قد أحضر منطقه به: إما معه، وأما قبله، بلا فصل -: ما قد

أغنى سامعه من دلالة شاهدة على الذي من أجله افتتح قيله نظير

استغنائه إذا سمع قائلا، قيل له: ما أكلت؟ فقال: تفاحًا - مثلاً -

فإنّ في تقدم السؤال على هذه الصورة ما يغنيه عن أن يقول: أكلت تفاحًا.

فمعقول إذن أن قول القائل "بسم الله الرحمن الرحيم" ثم يأخذ في تلاوة السورة:

منبئ أن معناه: أتلو بسم الله الرحمن الرحيم، أو أقرأ بسم الله الخ، وكذلك قوله

"بسم الله" فقط عند نهوضه للقيام، أو أخذه في أي آخر من سائر أفعاله:

منبئ عن مراده بقوله "بسم الله" أنه أراد: أقوم بسم الله، أو أقعد بسم الله.

وليس المراد من هذا الفعل الدلالة على البداءة فقط في الشيء الذي سيبدأ فيه: من قراءة،

أو قيام، أو أكل، أو نحو ذلك، بل هناك معنى آخر يقصد إليه البادئ بالبسملة في القراءة،

أو بذكر الله في الأكل أو القيام؛ أو نحوه وهو -: الاستعانة بالله سبحانه وتعالى على القيام حق

القيام بما هو قاصد إلى فعله من ذكر وعبادة، وطلب المدد منه جل ذكره وتقدست أسماؤه في

المعونة والتوفيق لما هو بسبيله من عمل ديني أو دنيوي، بل هذا هو المقصود الأول من قول

القارئ "بسم الله الرحمن الرحيم" وقول غيره من كل بادئ في عمل "بسم الله".

وليس يبعد أن يقصد قائل "بسم الله الرحمن الرحيم" قبل قراءته لسورة من الذكر الحكيم:

أن يشعر نفسه والسامع ما لهذا القرآن من عظمة وجلال، وما على النفس المؤمنة أن تشعر

به حين تلاوته وسماعه من الإصغاء إليه والسكون والخشوع عنده، والانقياد له، والطاعة

الخالصة لهدايته. فإنه المرسوم الإلهي الأكرم. المنزل من عند الله العزيز الحميد

﴿ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 6].

فكأن "بسم الله الرحمن الرحيم" هي عنوان ذلك المرسوم الإلهي:

والتصدير الذي يطلب إلى التالي والسامع السكون والإصغاء

﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الأعراف: 204].

ولفظ "الله" هو العلم لرب العالمين، خالق السموات والأرض وما بينهما وما فيهما وهو

علم على الذات الأقدس، وبقية الأسماء الحسنى دوال على الصفات العلية، وقد أبعد - فيما

أعلم - من قال أنه مشتق من مادة "أ ل ه" فإن "الإله" قد استعمل في القرآن وغيره من كلام

العرب في الحق والباطل، و "الله" لم يطلق إلا على الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم.

واختص هذه الجملة الكريمة بصفتي "الرحمن الرحيم" إشعاراً بأن مبعث هذه الشرائع

السماوية كلها؛ ومصدرها هو صفة الرحمة، فينبغي للعباد أن يتقبلوها القبول الحسن،

وأن يفتحوا قلوبهم لها، وأن يردوا مناهلها العذبة، فإنهم في أشد الحاجة إليها وأعظم

الضرورة لخيرها ونفعها، وهي غيث القلوب ينزل به الوحي من فوق السموات العلي.

فطوبى لقلب تلقاها فرحاً مسروراً مغتبطاً، وهي أعظم بركة على الأرض وأهلها من

غيث الماء الذي يحمله السحاب من السماء الدنيا، ولقد وصف الله غيث المطر بالرحمة

فقال ﴿ وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [الشورى: 28]

ووصف بها غيث العلوم والهداية، فقال في غير آية ﴿ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ ﴾

فكان أجمل الجمال، وأكمل الإعجاز: وصف الله تعالى نفسه في هذه

الجملة بهاتين الصفتين "بسم الله الرحمن الرحيم".

ما أبدعها من جملة، وما أبركها من كلمة، وما أحلاها في لسان المؤمن وسمعه وقلبه، وكذلك

كل القرآن ﴿ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [يونس: 57].

وما أعجب لشيء عجبي لزعم من زعم أنها ليست من القرآن، فإنك إن أردت الحق

والعلم الصحيح تجد البراهين القاطعة آخذة برقاب بعضها آية بينة على أن

"بسم الله الرحمن الرحيم" من القرآن الكريم، ويكفي أنها نقلت في المصاحف من يوم

الصحابة إلى يومك هذا، وإلى ما بعده مع ما نقل من القرآن تواتراً قطعياً لا مرية فيه،

ولا شبهة عند كل عاقل منصف، مع العلم القطعي أن الصحابة كانوا أحرص على

تجريد القرآن من كل مغاير له، أمانة في التحمل، وأمانة في الأداء لم يعهد لها

نظير في أي أمة، وحفظاً وصياناً من الله الذي أخذ على نفسه تعالت أسماؤه أن

يكون أبداً حافظاً لهذا القرآن الكريم، لأنه حجته القائمة على خلقه إلى أن تقوم الساعة،

الماحي لكل ما قبله، والخاتم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

وأنت كذلك إذا أمعنت النظر- منصفاً مبرأ من العصبية - في مختلف الروايات

التي جاءت في (بسم الله الرحمن الرحيم) في الصلاة، خلص لك من ذلك أن

الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يقرؤها في أول الفاتحة، وأول كل سورة،

غير أنه كان يقرؤها سراً، لا جهراً مع الفاتحة، وقل إن كان يجهر بها، كما كان

يجهر في بعض الأحايين بالتعوذ والاستفتاح والتسبيح على سبيل التعليم والإرشاد.

وذلك دال عندي - والله أعلم - على أنها ليست من الفاتحة ولا من كل سورة، بل إنها

سورة مستقلة تقرأ في مفتتح كل سورة، إلا سورة (براءة) التي لم يأمر الله تعالى نبيه

- صلى الله عليه وسلم - أن يجعل البسملة في مفتتحها، وذلك طبعاً

غيرها في سورة النمل؛ فإنه لا يشك مسلم أنها آية منها.

والذي أعرف من السنة ومختلف أقوال السلف فيها: أنها إنما تقرأ - كما سبق - في مفتتح

السورة لا في وسطها؛ ولا عند تلاوة أي آية من القرآن؛ إلا سورة النمل فأعتقد

- والله أعلم - أن الصواب: أن يفتتح القارئ لشيء من بعض السورة بالتعوذ بالله من الشيطان

الرجيم فقط؛ ويقتصر على ذلك، ولا يقرأ

(بسم الله الرحمن الرحيم) إلا إذا كان سيقرأ من أول السورة.

وعجب من قرائنا أن يقرؤوها عند تلاوتهم (مثلا) بعض آي من سورة الأنفال؛ فإذا

ختموها وأرادوا قراءة سورة براءة لم يقرؤوا (بسم الله الرحمن الرحيم) فلماذا هذا؟ فإن قالوا:

إنه غير وارد قراءتها في أول براءة، قلنا: نعم، وهذا حق، وكذلك غير وارد قراءتها في وسط

السورة، فكذلك فكونوا أبداً مع الوارد ولا تتعدوه، فخير الهدى هدي محمد - صلى الله عليه

وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وليس عندهم في ذلك إلا عادة غلبت على بعض

حفظة القرآن، وقارئيه في المحافل و المجتمعات، وقلدهم في ذلك بعض من لم

يعتن بتحقيق المسألة من الجهة العلمية. هدانا الله وإياهم إلى الصراط المستقيم.

وقد صنف الإمام المحقق الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري المتوفى

سنة 463 في البسملة كتاب (الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف) مطبوع في

الرسائل المنيرية (ج 2 ص 153 - 194) جمع فيه كل ما ورد في موضوع البسملة

من الأحاديث والآثار عن الصحابة والتابعين والعلماء رضي الله عنهم أجمعين.

وقد ذكر من حجج من أسقط بسم الله الرحمن الرحيم من أول فاتحة الكتاب في

الصلاة وكره قراءتها فيها ولم يعدها آية - حديث أبي الجوزاء عن عائشة رضي الله عنها

"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين"

ثم ساقه من طريق آخر إلى أبي الجوزاء عن عائشة قالت "كان النبي - صلى الله عليه

وسلم - يفتتح الصلاة بالتكبير؛ والقراءة بالحمد لله رب العالمين، ويختمها بالتسليم"

قال أبو عمر: رجال إسناد هذا الحديث ثقات كلهم، لا يختلف في ذلك إلا أنهم يقولون:

إن أبا الجوزاء لا يعرف له سماع من عائشة وحديثه عنها إرسال.

وأما الفقهاء فيقولون: إن هذا الحديث لا حجة فيه لمن يرى إسقاط بسم الله الرحمن الرحيم

من فاتحة الكتاب؛ وإنما فيه الحجة على من رأى أن فاتحة الكتاب وغيرها سواء؛ وأنه جائز

قراءتها وقراءة غيرها دونها في الصلاة؛ ويجيز أن يفتتح الصلاة بغيرها من القرآن. فهذا

الحديث حجة على من قال ذلك؛ وأما من قال: إن الصلاة لا تجزئ إلا بأم القرآن،

وأنها يفتتح بها القراءة في الصلوات دون ما سواها من القرآن، وأن ما سواها من

القرآن إنما يقرأ في الصلاة بعد، فلا حجة عليه بهذا الحديث ولا بما كان مثله.

قالوا: وإنما قول عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يفتتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين، تعنى دون غيرها من القرآن،

و"الحمد لله رب العالمين" اسم لسورة أم القرآن، وفاتحة الكتب اسم أيضاً لها. وإنما

قالت عائشة "يفتتح بالحمد لله رب العالمين" ولم تقل "دون بسم الله الرحمن الرحيم"

لأنه لم يفد السامع فائدة، لأن بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة

مثبتة في المصحف، وقد اختلفوا فيها: هل هي آية من أول كل سورة أو آية

مفردة في أوائل السورة؟ كاختلافهم هل هي آية من الفاتحة على ما تقدم ذكره.

وإنما قصدت عائشة رحمها الله إلى الإعلام بالسورة التي يفتتح بها الصلاة، وأخبرت بأي

السور يفتتح قراءة الصلاة بكلام رفعت به الإشكال، فقصدت إلى ما في فاتحة الكتاب مما ليس

في غيرها، لأن بسم الله الرحمن الرحيم في غيرها، فكان قولها "بالحمد لله رب العالمين

" كما لو قال قائل: كان يفتتح الصلاة "ببراءة من الله ورسوله" ولم يقل بسورة التوبة، أو قال

"بألم، أحسب الناس" ولم يقل بالعنكبوت، أو بق أو بيس ومثل هذا كثير، فكذلك قول عائشة:

كان - صلى الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين ولم تقل بأم القرآن ولا

بفاتحة الكتاب، لأنها قصدت إلى إعلام السامع بالسورة التي يفتتح بها قراءة الصلاة

فسمتها بذلك، وليس فيه ما يسقط بسم الله الرحمن الرحيم ولا ما يثبتها.

ثم ساق حجة من يسقط بسم الله الرحمن الرحيم: حديث أبي هريرة "كان رسول الله -

صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين"

وساق كل طرقه وألفاظه، وتكلم عليه متناً وإسناداً ثم قال: وأما من رأى إثبات بسم الله

الرحمن الرحيم في أول فاتحة الكتاب فقالوا لا يجوز أن يحال اسم الصلاة إلى القراءة إلا

بما لا إشكال فيه من المجاز أو بالدليل الذي لا يحتمل التأويل. قالوا: ومعنى قوله

- صلى الله عليه وسلم - عن الله تبارك وتعالى "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين"

أن الصلاة دعاء وعبادة، فمن العبد الدعاء ومن الله الإجابة، ومن العبد الطاعة بالركوع

والسجود والقيام والقعود، ومن الله الإجابة والجزاء بالمغفرة والهدى. قالوا فهذا معنى

قسم الصلاة بين العبد وبين ربه على ظاهر الكلام دون إحالة اللفظ والله أعلم.

وعلى هذا التأويل يكون المعنى في ابتدائه القراءة بالحمد لله رب العالمين بمعنى ما تقدم

ذكره في حديث عائشة وغيره من الابتداء بالحمد لله رب العالمين.ثم ساق حديث أنس

بن مالك رضي الله عنه في هذا؛ واستوعب كل طرقه، وتكلم عليها متناً وإسناداً.

والخلاصة التي تطمئن إليها النفس بعد قراءة هذه الرسالة وغيرها: أن القول في

بسم الله الرحمن الرحيم أنها تقرأ أول كل سورة إلا براءة، وأنها تقرأ في الصلاة

سراً لا جهراً، وهذا مذهب أهل الحديث وكثير من الفقهاء، والله سبحانه وتعالى أعلم.

مع فيديوهات | عبدالدائم الكحيل

https://youtu.be/KxmT1LFvt14

سبعة أعمال يصلك ثوابها بعد الموت إياك أن تغفل عنها

https://youtu.be/8h6KOvJozPA

نصائح لمن مات أبوه وكيف يفرحه في قبره | عبدالدائم الكحيل

https://youtu.be/td4dBa9feZI

نصائح لمن ماتت امه وكيف يفرحها في قبرها

https://youtu.be/cQbjAFbanWM

العلاج بسورة يس 7 أسرار جربها الآن وراقب النتيجة

https://youtu.be/zdKoAXycuP4

صن نفسك ومالك وأهلك بالرقية الشرعية - احفظها الآن في 3 دقائق

https://youtu.be/WMTAecxgHlw


8 سور من القرآن لا تستغني عنها اقرأها

على نية الرزق والشفاء وقضاء الحاجة

https://youtu.be/pSUNnFzF480

ماذا يحدث في جسمك إذا تناولت التين والزيتون تعرف على المعجزة

لفوائد المذهلة والإعجازية لتناول التين والزيتون... إذا استخدم التين

المجفف وزيت الزيتون معاً فإنه علاج آمن بدون آثار جانبية

يحتوي التين على كميات كبيرة من الكالسيوم الضروري لعظام قوية وأسنان

صحية. إنه مصدر جيد للكالسيوم لمن لديهم حساسية من منتجات الألبان.

الثمرة غنية بالألياف ، مما يجعلها علاجًا ممتازًا للإمساك. كما أنه يعزز نمو

بكتيريا الأمعاء الجيدة ويسهل عملية الهضم.

خليط التين وزيت الزيتون يعالج بشكل فعال فقدان الذاكرة وتحسين القدرات

المعرفية. هذا يدل على أن هذا المزيج يمكن أن يكون علاجًا فعالًا

للأمراض العصبية مثل الزهايمر ويقي من التدهور المعرفي

التين يحتوي على مضادات أكسدة يقلل من الأمراض المزمنة

ملين – أوميغا 3 وأوميغا 6 للوقاية من ضغط الدم والنوبات القلبية

التين قلوي ولذلك يساعد على توازن مستويات الحموضة –

علاج الأمراض الجلدية مثل الأكزيما والصدفية

يحتوي التين وزيت الزيتون على النحاس وفيتامين B6 الذي يعزز صحة الدماغ

والتمثيل الغذائي. محتوى الكاروتينات وفيتامين أ يجعل التين خيارًا ممتازًا

للرؤية الصحية. تعتبر الفيتامينات C و A و E والمعادن مثل

المغنيسيوم في المكونات ممتازة لشعر صحي.

التين: خفض مستويات الكولسترول في الدم – علاج حصوات الكلى

أوراق التين تحوي مواد مضادة للسكري وتقلل من حاجة الجسم للأنسولين

3 حبات من التين مع ملعقة عسل لعلاج الإمساك

علاج اضطرابات النوم ... مستويات عالية من الأحماض الدهنية

المشبعة في زيت الزيتون تقلل من خطر الإصابة بأمراض القلب

طريقة الاستعمال: وضع كمية من التين المجفف في زيت الزيتون

التين يساعد على علاج الضعف الجنسي وزيادة الخصوبة وتأخير الشيخوخة

زيت الزيتون علاج رائع للبواسير ومشاكل المعدة والإمساك

وفقر الدم والربو والتهاب الشعب الهوائية

----------------

(فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية)

الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (7)

البسملة آية من الفاتحة، وقد اختلف العلماء في الجهر بها في الصلاة على ثلاثة أقوال:

الأول: إن البسملة آية من الفاتحة؛ لذا يجب الجهر بها، واستدل أصحاب هذا المذهب

بحديث أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 1 - 3][1].

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله

-صلى الله عليه وسلم- يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم[2].

وفي رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه

وسلم- لم يزل يجهر في السورتين[3]، ببسم الله الرحمن الرحيم حتى قُبض[4].

وأما القول الثاني: إن البسملة آية مستقلة نزلت للتبرك والفصل بين السور،

وقراءتها في الفاتحة جائزة بل مستحبة، لكنها غير واجبة؛ وتصح الصلاة بدونها،

وهذا المذهب يقول: لا يجهر بالبسملة، ولكن تقال سرًّا، واستدلوا بما رواه أنس بن

مالك - رضي الله عنه - قال: صليت خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر

وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - فلم أسمع أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم[5]،

وشدَّد بعضهم، فقال ببدعية الجهر بها؛ ودليلهم ما رواه يزيد بن عبدالله بن مغفَّل -

رضي الله عنهما - قال: سمعني أبي وأنا أقرأ:

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 1 - 3]،

فلما انصرف قال: يا بني إياك والحدث في الإسلام؛ فإني صليت خلف رسول الله -صلى

الله عليه وسلم- وخلف أبي بكر، وخلف عمر وعثمان - رضي الله تعالى عنهم - فكانوا

لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم، ولم أر رجلاً قط أبغض إليه الحدث منه"[6].

وأما القول الثالث: إن البسملة آية من الفاتحة، ويجوز الجهر بها، ويسن إخفاؤها،
وهو خير الأقوال، وبه يزول الخلاف والإشكال، وقد قال به أبو هريرة - رضي الله عنه.

فعن نعيم المجمر - رضي الله عنه - قال: "صليت وراء أبي هريرة - رضي الله عنه - فقرأ:
﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 1]، فلما بلغ: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾
[الفاتحة: 7]، قال: آمين، فقال الناس: آمين، ثم يقول إذا سلم "أما والذي نفسي بيده
إني لأشبهكم صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم[7].

وعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من صلى صلاة لم يقرأ فيها
بأم القرآن؛ فهي خداج - ثلاثًا - غير تمام))، فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام،
فقال: اقرأ بها في نفسك؛ فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
((قال الله -تعالى-: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل؛
فإذا قال العبد: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]؛ قال الله -تعالى-: حمدني عبدي.

وإذا قال: ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 3]؛ قال الله -تعالى-: أثنى علي عبدي.

وإذا قال: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]؛ قال: مجدني عبدي، وقال مرة: فوض إلي عبدي.

فإذا قال: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]؛ قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل.

فإذا قال: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ

عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 6، 7]؛ قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل))[8].

وقال الشيخ عطية صقر - رحمه الله -:

ويمكن أن يقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يجهر بها أحيانًا،

ويُسِرُّ بها أحيانًا أخرى، وما دام الأمر خلافيًّا، فلا يجوز التعصب لأي رأى.

وأرى أن الإتيان بها ينفع ولا يضر، وأن عدم الإتيان بها لا يبطل الصلاة[9]، والله أعلم.

[1] أثر صحيح، رواه الدارقطني (1/37) (1/312)، والحاكم (2909) (2/252)،
(2910) (2/252) (والترمذي (5/185)، وأحمد (6/302)، وأبو داود (4001)
(2/433)، والطبراني في الكبير (603) (23/278)، والبيهقي في الشعب (2319)
(2/435)، (2587) (2/520) وفي الكبرى (2212) (2/44)، وابن راهويه في مسنده (1872) (4/103).

[2] صحيح رواه الحاكم (750) (1/326)، والدارقطني (6) (1/303)،
والطبراني في الكبير (10651) (10/277)، (11442) (11/185)،
وفي الأوسط (35) (1/15)، والبيهقي في الكبرى (2227) (2/47).

[3] السورتين أي الفاتحة والتي بعدها.

[4] أثر حسن رواه الدارقطني (9) (1/304).

[5] صحيح رواه مسلم (399) (1/299)، والنسائي في الصغرى (907)
(2/135)، وفي الكبرى (979) (1/315)، وأحمد (12868) (3/179)، (12105) (3/111)، (13361) (3/223)، (13943) (3/275)، (13989) (3/278)، وابن خزيمة (495) (1/249)، (496) (1/250)، وابن حبان (1799) (5/103)، والدارقطني (1) (1/314)، (3،5) (1/315)، (8) (1/316)، والطيالسي (1975) (1/266)، والطبراني في الأوسط (1080) (2/16)، (7234) (7/187)، وأبو يعلى (3005) (5/360)، (3245)، (6/18)، (4159) (7/180)، وعبدالرزاق (2711) (2/113)، وابن أبي شيبة (4144) (1/361)، والبيهقي في الكبرى (2243) (2/51)، (2247،2248) (2/52)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1099) (1/202)، وأبو نعيم في الحلية (7/316)، (8/51)، وعبد ابن حميد (1191) (1/359)، وابن الجعد (922) (1/146)، (1986) (1/293)، وابن جارود في المنتقى (181،182،183) (1/55)، وخيثمة الأطرابلسي في حديثه (1/72)، وأبو القاسم البغوي (11) (1/38).

[6] أثر حسن رواه أحمد (16833) (4/85)، وعبدالرزاق (2600) (2/88)، وابن ماجة (815) (1/267)، والترمذي (244) (2/12)، والنسائي (908) (2/135)، ورواه في الكبرى (980) (1/315)، وابن أبي شيبة (4128) (1/359)، والبيهقي في الكبرى (2248) (2/52).

[7] صحيح رواه ابن حبان (1797) (5/100)، (1801) (5/104)، والنسائي (905) (2/134)، وابن خزيمة (499) (1/251)، (688) (1/342)، والحاكم (849) (1/357)، والدارقطني (14) (1/305)، والبيهقي في الكبرى (2223) (2/46)، (2282) (2/58)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1086) (1/199)، وابن جارود في المنتقى (184) (1/56).

[8] صحيح رواه مسلم (595) (1/296).

[9] فتاوى الأزهر (8/461،489)، وانظر

قصص القرآن لفايز السريح

محمود ثروت أبو الفضل

صدر حديثًا كتاب "قصص القرآن" للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي، إعداد:

"فايز بن سيَّاف السريح"، من منشورات "دار مدار القبس للنشر والتوزيع".

وتتلخص فكرة هذا الكتاب في جمع كلام الشيخ "عبد الرحمن بن ناصر السعدي"

عن القصص القرآني من كتبه؛ وخاصة كتابيه "التفسير" و"التيسير".

يقول الكاتب:

"فإن أردت صادق الخبر، وصدق العبارة، وجمال المعتبر، فاجعل القرآن نافذتك على

أطلال الديار، لتنظر في حضارات بائدة، وأمم وقرون هامدة، خلَّدَ القرآن أفعالها،

وسطر على مر الزمان ما جرى لها، فكان ذكر القرآن لها عبرة ï´؟ لَقَدْ كَانَ فِي

قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ï´¾ [يوسف: 111]"

وقد قام الكاتب - في هذا السفر اللطيف - بإحصاء بعضًا مما وقف عليه من قصص القرآن؛

وولف بين كلام الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي في "تيسير اللطيف المنان" و"تيسير

الكريم الرحمن"، وغيره من المفسرين، من تعليقاتهم على قصص القرآن، بأسلوبه الأدبي


المتأنق. وقام بالتقدمة للكتاب بمقدمة في علم القصص، وفائدتها في إيصال الموعظة للمتلقي،

استفادها مما ذكره العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في كتابه "أصول في التفسير"

حيث ذكر مبحثًا خاصًا متعلقًا بالقصص القرآني، فجعلها الكاتب كالمقدمة لما جمعه في

هذا الكتاب، حيث جمع الكاتب بين الشيخ وتلميذه، بين ابن سعدي وابن عثيمين رحمهما الله.

كما قام الأستاذ "فايز السريح" باستنباط الفوائد المتعلقة بكل

قصص قرآني، وترتيبها من أجل إيصال المعلومة للقارئ.

وقد قسَّمَ المؤلف الكتاب على النحو التالي:

• قصة آدم أبي البشر - عليه الصلاة والسلام.

• قصة ابني آدم.

• قصة نوح - عليه السلام.

• قصة هود - عليه السلام.

• قصة صالح - عليه السلام.

• قصة إبراهيم خليل الرحمن - عليه السلام.

• قصة لوط - عليه السلام.

• قصة يوسف - عليه السلام.

• قصة شعيب - عليه السلام.

• قصة أيوب - عليه السلام.

• قصة موسى - عليه السلام.

• قصة موسى والخضر.

• قصة داود وسليمان - عليهما السلام.

• قصة إلياس - عليه السلام.

• قصة يونس - عليه السلام.

• قصة عيسى وأمه، وزكريا ويحيى - عليهم السلام.

• قصة خاتم النبيين وإمام المرسلين - صلى الله عليه وسلم.

• قصة ذي القرنين.

• قصة لقمان.

• قصة طالوت وجالوت.

• قصة أصحاب الكهف.

• قصة مؤمن آل فرعون.

• قصة قارون.

• قصة أصحاب السبت.

• قصة أصحاب القرية.

• قصة سبأ.

• قصة أصحاب الأخدود.

• قصة صاحب الجنتين.

• قصة أصحاب الفيل.

• قصة مسجد الضرار.

• قصة الثلاثة الذين خُلِّفُوا.

تاريخ التعليم في السودان

د. قاسم يوسف بدري
تاريخ التعليم في السودان

إن الغرض هنا هو إعطاء ملامح عن الأسس الإسلامية التي يمكن أن

تقوم عليها تربية الأطفال في عمر الرياض (3 - 7 سنوات) في السودان.

سوف نقسم الكلام إلى قسمين يتعرض الأول إلى وصف لتطور التعليم في السودان بصفة

عامة وعرض لتاريخ تطور التعليم في مرحلة ما قبل المدرسة بصفة خاصة.

وسيحاول الكاتب في الثاني أن يضع تصورا لما يجب أن يكون

عليه بمناهج رياض الأطفال من وجهة النظر الإسلامية.

تاريخ التعليم في السودان:

في هذا القسم سنعرض مسحا مختصرا لتاريخ التعليم في السودان والغرض من هذا

المسح ذو شقين، نريد أولا أن نعرض للقارئ بالتطورات التي حدثت للتعليم

بالسودان، ثانيا أن نوضح للقارئ عدم وجود برامج تعليم الأطفال المبكر في أنظمة

التعليم بالقطر وهذا السبب الثاني له اهتمام خاص لهدفنا لأننا سنوضح في القسم

الثاني مقترحات توضح كيفية تطوير برامج تعليم الطفولة المبكرة على أسس إسلامية.

قد مر التعليم أو التعليم الرسمي بالسودان على خمس مراحل متميزة:

1 - العهد الإسلامي المبكر.

2 - العهد التركي المصري.

3 - عهد الدولة المهدية.

4 - عهد الحكم الثنائي.

5 - عهد ما بعد الاستعمار أو فترة الحكم الوطني.

بعد انتشار الإسلام في شمال وسط السودان في القرن السادس عشر الميلادي اتخذ التعليم

النمط الإسلامي التقليدي وهو دراسة القرآن الكريم ويقوم بهذا الواجب الفكي داخل الخلوة

ومن مظهر الخلوة الفريد عدم وجود سن محدودة للطلبة إذ تتراوح أعمارهم بين السابعة

وأواخر العشرين وفي بعض الحالات توكل إلى كبار الطلبة مسؤوليات التدريس ويسمح

للنابهين منهم بفتح خلاوي يديرونها بأنفسهم. وعليه فإن الخلوة بطريقة ما كانت

مؤسسة تقوم بتدريب المعلمين إلا أن عدد هذه الخلاوي كان مختصرا نوعا ما وعليه

فإن عددا قليلا من الأطفال كانوا يجدون أماكن للدراسة ووظيفة الفكي كانت أكبر من

كونه مجرد معلم فقد كانت يده وسلطته مطلوقتين نحو طلابه ويمكنه في

الواقع أن يعمل أي شيء لهم فقد كان العقاب البدني هو السائد وليس ما يشذ

عنه في هذه المؤسسات، والحفظ بالتكرار هو طريقة التدريس المتبعة.

أما في العهد التركي المصري بين (1821 - 1885) فقد استمرت الخلوة في البقاء كما

كانت من قبل ولكن الحكومة سرعان ما تبين لها ضرورة إيجاد نوع جديد لطالب التعليم. ففي

ابتدائية أخرى في المديريات إذ استغرق ذلك من الزمن خمس عشرة سنة خارج الخرطوم

وكان يدرس التلاميذ في هذه المدارس القرآن الكريم واللغة العربية والتركية والحساب

وكان عدد التلاميذ في مدرسة الخرطوم يقل عن المائة وجلهم من أبناء موظفي الحكومة.

هناك جزء آخر يعمل في حقل التعليم في هذه الفترة وهي إرساليات الكنائس اللاتينية

والتي زاد نشاطها في السودان في النصف الثاني من القرن الماضي ففي جهودهم

لنشر الدين والعقيدة المسيحية قامت الإرساليات بفتح المدارس في أجزاء كثيرة

من القطر خلال 1870م وفي تلك المدارس ابتدأ تكوين العناية بالطفل.

وقد أدخلت في المقررات تلك المدارس الموسيقى والرواية والرسم.

وبالرغم من حدوث هذه الابتكارات في التعليم فما زالت الخلوه هي الجانب الأكبر

والأغلب وأن غالبية الأطفال السودانيين الذين نالوا

تعليما كانوا خريجي هذه الخلاوي وليست المدارس.

أما الفترة الثالثة في تطوير التعليم في السودان فقد كانت فترة المهدية (1885 - 1898)

وقد كانت المهدية ثورة دينية قوية وقامت بطرد المصريين من السودان وفي هذه الفترة

كان يعتمد التعليم اعتماداً كلياً على الوسائل التقليدية الخلوة والفكي وكل المدارس الأخرى

أخذت في الانزواء للنظرة الحقيرة التي تنظر بها المهدية إلى هذه المدارس. ومع ذلك فإن

الدولة المهدية لم تستطع أن تصمد للإمبريالية الأوربية في أواخر القرن التاسع عشر وفي

بداية القرن العشرين فقد وقع السودان تحت ربقة الحكم الإنجليزي المصري أو كما كان

يسمى بالحكم أو الإدارة الثنائية. وتحت إدارة الحكم الثنائي عاد التعليم إلى التحديث وأدخل

المعالم الغربية وهو المظهر الذي تميز به السودان إلى يومنا الحاضر.

ومنذ البداية فقد شعرت الحكومة الجديدة بالحاجة لتعليم السكان الأصليين حتى تتمكن من

استخدام السودانيين في دولاب الإدارة الحكومية المتسعة قد قام السير جيمس كرى الذي

عين أول مدير للمعارف في سنة 1900 بوضع السياسة التعليمية للنظام الجديد وقد بدأ

في مد التعليم الأولي بالمدارس ليمكن الأغلبية من تفهم نظم التعليم الأولى للحكومة

فبرزت المدارس الصناعية الفنية التي كان تدرب طبقة صغيرة من الصناع المهرة

المقتدرين ثم المدارس الوسطى التي كانت تدرب مدرسي المدارس الأولية لإمداد

الحكومة بالوظائف الإدارية الصغيرة للانخراط في خدمة الحكومة.

وبالإضافة إلى ذلك فقد كانت الإرساليات المسيحية تواقة لإعادة تأسيس نشاطها في البلاد.

كانت تود إعادة نشاطها الذي أوقف بحلول المهدية وقد كان في هذ المدارس الإرسالية قامت

واتسعت روضات الأطفال لأول مرة ففي العشر سنوات الأولى من هذا القرن قامت الإرسالية

الكاثوليكية بتأسيس المدارس في الخرطوم وأم درمان والتي ضمت إليها رياض الأطفال وكانت

المحاولة الثانية في تعليم الأطفال ثم تنفيذها بواسطة كلية الأقباط في الخرطوم وهي مدرسة

أنشئت أساسا لخدمة الجالية المصرية وكانت اللغة المحلية والعربي وسيلة التدريس في جميع

هذه المدارس. أما اللغة الإنجليزية فلم يتم إدخالها إلا في الفصول العالية.

ومن هذا فإن أول روضة أطفال سودانية تفتح من سوداني لم تؤسس إلا في سنة 1930م

وكغيرها من الرياض الكاثوليكية والقبطية كانت ملحقة لمدرسة أولية.

وبالرغم من جعل التعليم الرسمي أوربيا في مسيرته في السودان خلال فترة الحكم الثنائي ما

زالت الخلوة تشكل عاملا هامة وضروريا للتعليم بالسودان وبناء على تقارير إحصائية

1930 فإن 11،5% من الأولاد في سن التعليمي ولو استثنى الخلوة لكان عدد الدارسين

3،5% من هذا العدد.. فقد كانت النسبة المئوية لتعليم الأولاد في المدارس الأولية لم تصل

10% أما نسبة البنات تقل عن ذلك كثيرا. وقد خطا السودانيون خطوات عظيمة في بداية

التعليم منذ استقلال السودان 1956 فقد تضاعفت أعداد المدارس للبنين والبنات بسرعة

شديدة فقد كان هدف الحكومات الوطنية وانتباهها مشدودين إلى زيادة عدد المدارس. فما

حدث من توسع وتخطيط للمستقبل كان موجها إلى التوسع في أشكال المدارس القائمة

وهي الأولى والأوسط والثانوي ولا يوجد في الخطة الخمسية (1973 - 74 - 77 - 78)

من مصلحة التعليم ما يشير بفتح مؤسسات تعليمية لما قبل المرحلة المدرسية.

إن الموقف الحاضر للتعليم المبكر للطفل في السودان فيما يختص بمسئولية الحكومة

لا يختلف عن موقف إدارة الحكم الثنائي فلم تعلن الحكومة الحاضرة أي

مسؤولية في فتح رياض للأطفال أو دور للحضانة من جانب وزارة التربية

إذ تركت مرحلة التعليم لما قبل المدرسة للنشاط الشعبي يقوم بين الناس وحدهم.

من بحث منشور في المؤتمر الأول لجماعة الفكر والثقافة الإسلامية

الخرطوم، السودان 29 محرم - 2 صفر 1403هـ

ذكرياتي في السودان (3)يوم الأحزان

تفسير سورة الروم د.محمد راتب النابلسي -

https://youtu.be/A_7Axm_nV9I

د.محمد راتب النابلسي - تفسير سورة الروم ( 1 \ 14 )

تفسير الآيات: (46-60)لفضيلة الدكتورمحمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم

لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا

علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن

يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الأخوة المؤمنون ، مع الدرس الرابع عشر من سورة الروم .

أفعال الله عزَّ وجل واحدة منها ما هو مادي ومنها ما هو توجيهي :

مما يُلفت النظر في الآيتين وهما :

﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ

الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46) ﴾ ( سورة الروم )

ما العلاقة بين هذه الآية ، وبين قوله تعالى :

﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا

مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) ﴾

أي أن أفعال الله عزَّ وجل واحدة ، منها ما هو مادي ، ومنها ما هو توجيهي ،

فكما أن الله سبحانه وتعالى يُرسل الرياح مبشرات بالأمطار ، والأمطار إذا هطلت

ذاق الناس رحمة الله عزَّ وجل ، كذلك يُرسل الله المرسلين بالهُدى ، فإذا كان

المطر حياةً للإنسان ، فإن الهدى حياةٌ للقلب ، فجوهر الفعل واحدٌ ، إن أرسل

المطر تحيا به الأجسام ، وإن أرسل الرسل بالبينات والهدى تحيا بهم القلوب .

انتهاء الفعل المادي بإحياء الأجسام و انتهاء الفعل المعنوي بإحياء القلوب :

الله عزَّ وجل يقول :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

(سورة الأنفال : من آية " 24 " )

عامة الناس يعنون بحياة الجسد ؛ بصحته ، بنشاطه ، بسلامة أعضائه ، بسلامة أجهزته ،

بسلامة حواسِّه ، ولكن غاب عنهم أن النفس هي الخالدة ، حياة الجسد مؤقتة وتنتهي

بالموت ، ولكن النفس هي الباقية ، فلأن يُعْنى الإنسان بنفسه ؛ بطهارتها ، بسلامتها

من العيوب ، بطهارتها من الذنوب ، باصطباغها بصبغة علام الغيوب ، لأن يُعنى

الإنسان بنفسه من باب أولى ، كلٌ منا إذا شعر أن في أعضائه خللاً بسيطاً بادر إلى

الطبيب ، لماذا لا نبادر إلى من يطبب قلوبنا ونفوسنا إذا شعرنا أن في نفوسنا خللاً ؟!!

ربنا عزَّ وجل حينما جمع الآيتين ، أراد من هذا الجمع بين الآيتين أن يبين أن فعل الله

واحد ، الفعل المادي ينتهي بإحياء الأجسام ، والفعل المعنوي ينتهي بإحياء القلوب .

﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا

فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) ﴾

ماذا تفهم لو أن الله عزَّ وجل قال : يُرسل الله الرياح ، لو أن لفظ الجلالة جاء بعد

الفِعل ، يرسل الله الرياح ؟ وماذا تفهم كما قال الله عزَّ وجل : (الله الذي يرسل الرياح) ،

لا شك أن الصيغة القرآنية تفيد القَصر ، الله وحده .

الله عزَّ وجل واجب الوجود وما سوى الله ممكن الوجود وهناك مستحيل الوجود :

هل عرفت أيها الإنسان من هو الذي يحرك الرياح ؟ هل عرفت أيها الإنسان من هو الذي
يسوق السحاب ؟ هل عرفت أيها الإنسان من الذي ينزل المطر فتحيا به الأرض بعد موتها ؟

الذَّات ، علمٌ على الذات الكاملة ، الواجب الوجود ، الله عزَّ وجل واجب الوجود وما سوى الله

ممكن الوجود ، وهناك مستحيل الوجود ، فما يناقض أسماء الله الحسنى مستحيل الوجود ،

والله سبحانه وتعالى واجب الوجود ، الله علمٌ على الذات ، أي اسم الذات .

﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا (48) ﴾

لذلك الإنسان عندما يعزو هذه الأمطار ، وتلك الفيضانات ، هذه الرياح ، وتلك السحب ،

وهذه النباتات والأرض المُخْضَرَّةَ ، إذا عزيت لغير الله عزَّ وجل هذا هو الشرك .

(( إني والجن والإنس في نبأ عظيم : أخلق ويعبد غيري ، وأرزق ويشكر غيري؟ )) .

[الجامع الصغير : عن أبي الدرداء]

قال تعالى :﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (48) ﴾

الحقيقة أيها الأخوة عندما يذكر ربنا عزَّ وجل في القرآن الكريم بعض الآيات الكونية لا شك

أن هذه موضوعاتٌ نموذجيةٌ للتفكُّر ، الموضوعات المتعلِّقة بالتفكر لا تعد ولا تحصى ، فكل

ظاهرةٍ في الكون هي في الأصل موضوعٌ صالحٌ للتفكر ، ولكن عندما يختار ربنا عزَّ وجل لنا

من بين مَلايين ملايين الآيات ، يختار موضوعاً ، فالأولى أن نُعْنَى بهذا الاختيار وأن نفكر

فيه ، فربنا عزَّ وجل يسلك بنا طرائق شتَّى ، تارةً يعرفنا بالكون كطريقٍ إليه ، وتارةً يعرفنا

بالقرآن كطريقٍ إليه ، وتارةً يعرفنا بالحوادث كطريقٍ إليه ، وتارةً يُثير فينا التفكير العقلاني

ليوصلنا إليه ، إذاً الله عزَّ وجل يسلك مع الإنسان طرائق شتى ، من هذه الطرائق الكون .

تحريك الرياح له فوائد كبيرة جداً :

حينما يختار الله عزَّ وجل آيةً من الكون فهذا موضوعٌ نموذجي هو في متناول الناس جميعاً ،

لعل هناك بعض الموضوعات تحتاج إلى ميكروسكوبات ، إلى تلسكوبات ، إلى إحصائيَّات ،

إلى ثقافة رفيعة جداً ، إلى درجات علمية عالية ليست في متناول جميع الناس ، لكن ربنا عزَّ

وجل حينما يختار هو موضوعاً للتفكر ، هذا الموضوع موضوعٌ بين أيدي الناس ، كبيرهم

وصغيرهم ، عالمهم وجاهلهم ، مثقفهم وغير مثقفهم ، من كان في المدينة ومن كان في

الريف قال تعالى :﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (48) ﴾

تحرُّك الرياح له قوانين معقدة جداً ، الحرارة ، فبالحرارة يتمدد الهواء ، فإذا تمدد تخلخل ،

وإذا تخلخل قل الضغط فيه ، يقول لك : الضغط منخفض ، أي هناك حرارة ، الحرارة مددت

الهواء فصار الضغط منخفضاً ، وفي الأماكن الباردة الهواء منكمش ، كثافته عالية لذلك

يكون الضغط مرتفع ، فالهواء من طبيعته أنه ينتقل من الضغط المرتفع إلى الضغط المنخفض ،

الضغط المنخفض مخلخل يجذب الهواء ، تختلف درجات الحرارة بين المناطق الدافئة والمناطق

الباردة ، بين سواحل البحار وبين أعماق الصحراء ، هذا الاختلاف في درجات الحرارة يحرِّك

الرياح ، وهذا تبسيط بالغ للحركات ، حركات الرياح علم قائم بذاته تدرس في الجامعات

لسنواتٍ طويلة ، ولكن من باب التبسيط ، كيف الإنسان أحياناً يبسط المطر ، يقول لك :

إبريق ضع فيه ماءً إلى أن يغلي ، وائتِ بكأسٍ بارد ضعه على فوهة هذا الإبريق ، ترى أن

بعض قطرات الماء قد تساقطت ، هذا تبسيط بالغ للمطر ، ومع ذلك لا بأس به ،

فالله عزَّ وجل قال :﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ (48) ﴾

تحريك الرياح له فوائد كبيرة جداً ؛ منها تجديد الأجواء ، الأجواء تلوث أحياناً ،

تأتي الرياح فتجدد هذه الأجواء ، والرياح تسوق السُحُب ، إذا ساق الله السحب

من مكانٍ إلى مكان ، لو أن السحب تمركزت فوق البحار ماذا نستفيد منها ؟ فالبحر

كله ماء ، لكن من رحمة الله عزَّ وجل أن هذه السحب يسوقها الله سبحانه وتعالى

إلى مناطق عطشى ، إلى مناطق جدباء ، إلى مناطق

محتاجةٍ إلى ماء السماء ، إلى رحمة الله عزَّ وجل .

الفرق بين رؤية المؤمن ورؤية الكافر للأمطار :

السحب يراها كل الناس ، والأمطار يراها كل الناس ، ولكن فرقٌ كبير بين رؤية المؤمن

ورؤية الكافر ، المؤمن يرى أن يد الله عزَّ وجل ، اليدُ الرحيمة ، اليد الحكيمة ، اليد الرازقة ،

هي التي تحرك الرياح وتسوق السحاب ، فالمؤمن إذا رأى الأمطار تنهمر ، تنهمر مع الأمطار

دموعه شكراً لله عزَّ وجل ، هذه الرؤية هي التوحيد ، وغير المؤمن يقول : هناك منخفضٌ

متمركزٌ فوق المكان الفلاني باتجاه القطر مثلاً ، فدائماً يجب أن لا ننسى ، يجب أن ننتقل من

النعمة إلى المُنعم ، من الكون إلى المكوِّن ، من النظام إلى المنظِّم ،

من الأسباب إلى المُسَبِّب ، هذا هو الإيمان ، قال تعالى :

﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا (48) ﴾

شيء آخر ، من صمم أن الهواء يتحمَّل بخار الماء ، الهواء يحمل بخار الماء ، يقول لك

مثلاً : دمشق مستوى الرطوبة 35 ، لو ذهبت إلى الغوطة مستوى الرطوبة 70 ، على

سواحل البحار مستوى الرطوبة 90 ، عندنا مقياس حرارة ومقياس رطوبة ، معنى الرطوبة

أي تحمُّل الهواء لبخار الماء ، الشيء اللطيف أو الدقيق هو : أن الهواء يحمل بخار الماء

بنسبٍ تتوازن مع حرارته ، فمتر مكعب من الهواء في الدرجة ثلاثين يحمل خمسة غرامات

بخار ماء ، لو صارت الدرجة عشرين يتخلى عن غرامين ، كل حرارة لها كمية ماء يحملها

الهواء ، في الجو الحار الهواء يحمل كميات من بخار الماء كبيرة جداً ، فإذا ساق الله هذه

السحب إلى مناطق باردة ، أولا الهواء الشفَّاف يحمل بخار الماء ، هناك درجة بين الهواء

الشفاف وبين الأمطار هي السحب ، السحب ذرات من بخار الماء مُنْعَقِدَة في الهواء ، فإذا

واجهت هذه السحب مناطق باردة تخلت عن كميتها الزائدة ، طبعاً هذا أيضاً تبسيط للأمطار .

السحاب علم قائم بذاته وهو من آيات الله الدالة على عظمته :

قال تعالى :﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا (48) ﴾

السحاب علمٌ قائمٌ بذاته ، يوجد سحاب رُكامي ، يوجد سحاب خُلَّبَي ، يوجد سحاب مُتَقَطِّع
،
يوجد سحاب مُتَّصل ، هذه أيضاً أشكال وأنواع وخصائص وحركات واتجاهات .


﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ (48) ﴾

هناك مناظر طبيعية للسحب شيءٌ يأخذ بالألباب ، ألوان متدرجة ، سماكات متدرجة ،

على كلٍ من يرى السحب وهو في الطائرة المنظر لا يصدق ، كأنها جبال ، جبال

ووديان ، قمم مؤنَّفة وقمم منكسرة ، انحدارات حادة وانحدارات بسيطة ، تلال

وأَكَمَات ، وكأن الثلج قد غَطَّاها ، هذا منظر السحاب من فوق السحاب ، نحن نرى

السحاب من تحت السحاب ، نراه سقفاً ، ولكن إذا رأى الإنسان السحاب وهو

فوق السحاب ـ في الطائرة ـ يراه كما وصفه الله عزَّ وجل كأنه جبال ، فكلمة

من جبالٍ لا يتذوقها إلا من رأى السحاب من فوق السحاب ، فهذا السحاب قال تعالى :

﴿ اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ (48) ﴾

أشكال ، وأنواع ، وكُتَل ، ومن منا يصدق أن السحابة الواحدة أحياناً سماكتها تبلغ

سبعة كيلو متر ، السحابة الواحدة فيها آلاف الأطنانمن الماء .

لابدّ من ذراتٍ تنعقد عليها حبات المطر وهذا هو الودق :

ربنا عزَّ وجل قال :﴿ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾

(سورة النمل : من آية " 88 " )لها سرعة ، وبلا صوت ، وفيها الخيرات ، إذاً :

﴿ فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا (48) ﴾ معنى كسفاً أي قِطَعَاً .

﴿ فَتَرَى الْوَدْقَ (48) ﴾ لا بد من ذرات تنعقد عليها حبَّات المطر ،

لا بد من ذرَّاتٍ وهي إما الغبار ، أو بعض المواد ، أو بعض الغازات ، لا بد من ذراتٍ

تنعقد عليها حبات المطر وهذا هو الودق .﴿ فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ (48) ﴾

الإنسان حتى لو لم يكن مزارعاً ارتباطه بالأمطار ارتباط مصيري :

طبعاً حبات المطر لطيفة ، ويتجلَّى فيها اسم اللطيف ، لو أن حبات المطر أكبر من

ذلك لكانت مؤذيةً ، وكلكم يسمع أو يقرأ عن حب العزيز إذا كان بحجمٍ كبير

فإنه يؤذي النبات كله ، ويؤذي الإنسان والحيوان وحتى الجماد .

﴿فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ(48)﴾

تجد المزارع ، والآن أصبح غير المزارع ، والمدني ، تعلُّق الناس بالأمطار تعلُّق عام ،

لو أنك ساكن في بيت وفي أعماق المدينة فأنت مرتبط بالأمطار ، لأن أسعار الخضراوات

والفواكه لها علاقة بالأمطار ، لأن انقطاع المياه عن بيتك له علاقة بالأمطار ، عندما بعث

الله هذه الموجة من السحب الكثيفة والأمطار الغزيرة توقف انقطاع المياه في البيوت ،

يوجد علاقة ، فالإنسان حتى لو لم يكن مزارعاً ارتباطه بالأمطار ارتباط مصيري ، مرة

سمعت صاحب معمل أقمشة يقول لصديقه : هذه السنة بعنا كميات كبيرة من الأقمشة

للجزيرة ، قال له : ما السبب ؟ قال له : الموسم كان طيباً ، انتبهت أنا أن معمل

الأقمشة يبيع كميات كبيرة جداً إلى مناطق الجزيرة ، قال له : ما السبب ، قال له :

الأمطار كانت غزيرة ، فهذا الرزق من السماء يحرك كل شيء ، إذا الأمطار

غزيرة ، المزارع زرع وحصد ، فيشتري ، معناها تحركت البلد كلها .

الله عز وجل حرك الأمطار ليكون الناس على اتصالٍ بربهم :

قال تعالى :﴿ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ (48) ﴾

في موضوع المطر ربنا عزَّ وجل ثّبَّت أشياء وحَرَّك أشياء ، ثبت حركة الأفلاك مثلاً شروق

الشمس ثابت ، لا يوجد عندنا دعاء للشروق : يا رب الشمس لم تشرق اليوم ، يا رب

نرجوك أن تساعدنا ، الشمس تشرق بشكل ثابت ورتيب ، هكذا حكمة الله ، ثبَّت الشمس

والقمر والنجوم والمجرات ، حركة الأفلاك ثَبَّتَهَا ، أما الأمطار حَرَّكَهَا ، حركها ليكون

الناس على اتصالٍ بربهم :﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(10)يُرْسِلْ السَّمَاءَ

عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(11)وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا(12)﴾

(سورة نوح)تلقي نظرة على بعض البساتين في شهر كانون الأول ، ولك أن تُلقي هذه

النظرة الأخرى على بعض البساتين في هذه الأيام ، يا ترى الأرض كلها قد أنبتت ؟ من كل

زوجٍ بهيج ، اللون الأخطر نضر ، الأزهار فوَّاحة ، الأرض ارتوت وأنبتت من كل زوجٍ بهيج .

﴿ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (48) ﴾

المؤمن لعمق إيمانه يفرح بماء السماء ، ولكن يفرح إذا اهتدى إلى صاحب النعمة وهو الله

سبحانه وتعالى ، فدائماً الإنسان إذا فرح بالدنيا فقط ، واكتفى بالدنيا ، هناك مشكلة ، المشكلة

أن الدنيا تنتهي ، ففي بعض البلاد الأجنبية الأمطار فيها ألف ميليمتر في السنة ، والبلاد كلها

خضراء ، والغابات كثيفة جداً ، والأنهار غزيرة ، والينابيع فوَّارة ، يا ترى لو أن الدنيا

جاءت كما نريد ولم نكن في المستوى الذي يريده الله عزَّ وجل ، هل هذه نعمة ؟ المؤمن

الحقيقي يفرح بطاعته لله عزَّ وجل ، وبعمله الصالح لأن هذا الذي يسعد في الأبد .

المؤمن يعلم أن تقنين الله عزَّ وجل لم يكن عن عجزٍ بل كان عن تأديبٍ :

قال تعالى :﴿ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49) ﴾

معنى مبلسين أي يائسين ، الإنسان لجوج ، إذا انحبست أمطار السماء ، تجد الناس يقولون :

انتهى الأمر ، الأنهار جَفَّت ، دخلنا في التصحُّر ، الجفاف عَم ، المواسم انتهت ، الأشجار

سنقطعها ، تجد يأسه سريعاً ، ودائماً ربنا عزَّ وجل يُخَيِّبُ آمال أو توقُّعات المتشائمين ، هناك

أماكن في الغوطة مجاري المياه زرعوها ، ظنوا أن القضية انتهت ، الأنهار جَفَّت ، ولن تجري

بعد اليوم ، فلما جاء تفجُّر نبع الفيجة قبل أشهر ، وصلت مياه بردى إلى العُتَيْبَة ، وعاد إلى

ما كان عليه قبل سنواتٍ طويلة ، زرعوا أرضه في بعض الأماكن ، إذاً :

﴿ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ (49) ﴾

أي يائسين ، الإنسان سريع اليأس سريع التفاؤل ، المؤمن لا يقنط من رحمة الله ، أدق فكرة

في هذا الموضوع : أن المؤمن يعتقد أن تقنين الله عزَّ وجل لم يكن عن عجزٍ ؛ بل كان

عن تأديبٍ ، لأنه كُن فيكون .﴿ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ﴾

(سورة الحجر : من آية " 21 " )سمعت أن قرية في إيطاليا هطل فيها أمطار في الليلة

الواحدة مئتين وخمسين ميليمتر ، أيأن أمطار السنة كلها نزلت في ليلة واحدة ، ونحن

هنا في دمشق في بعض أوقات المطر في ليلة واحدة ، في أربع ساعات هطل ستة وستين

ميليمتر ، في أربع ساعات هطل من السماء ما يوازي أمطار العام الماضي بأكمله ، أي أن

الأمطار التي هطلت في العام الماضي كله في دمشق نزلت في أربع ساعات ،

وانتهى الأمر ، فلذلك الأمر بيد الله .

المطر رحمة وانحباس المطر نِقْمَة :

لا تنسوا هاتين الآيتين :

﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ﴾

(سورة الأعراف : من آية " 96 " )قال تعالى :

﴿ وَأَلَّوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا(16)لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾(سورة الجن)

الآن الأمر الإلهي :هِ﴿ فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّ (50) ﴾

المطر رحمة ، وانحباس المطر نِقْمَة ، وآثار رحمة الله المراعي ، أحياناً تمطر السماء على

البادية بأرقام قد لا تصدقونها ، أرقام فلكية ، فنوفر استيراد علف بمئات أو بألوف الملايين ،

كمية أمطار تهطل على البادية فتنبت العشب ، نوفر من خلال هذه الأمطار ألوف الملايين

علف مستورد .﴿ فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا (50) ﴾

أرض ميتة ، أشجار يابسة ، غُبار ، الجو كله غبار ، تأتي الأمطار فتنقي الأجواء ، تُنبت الكلأ ،

تَدِبُّ الحياة في هذه الأشجار ، تزهر ، تورق ، تثمر ، الإنسان يأكل ، والحيوان يأكل ، والكل يشكر .

الماء تحيي الأرض والاتصال بالله عزَّ وجل يحيي النفوس البعيدة عن الله :

قال تعالى :﴿ فَانْظُرْ إِلَى آَثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ

مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50) ﴾

أتمنى على الأخوة الأكارم أن لا يبتعدوا عن المغزى البعيد لهذه الآيات ، أيضاً الإنسان

يكون مَيِّتَ القلب ، قلبه ميت ، نفسه مريضة ، مُتشائم ، يائس ، لا يفعل خيراً إطلاقاً ، يتمنى

أن يأكل وحده ، وأن يعيش وحده ، وأن يموت الناس جميعاً ، فإذا دخل الإيمان في قلبه صار

إنساناً آخر ، صار غَيْرِيَّاً ، صار يحب الآخرين ، يحب خلق الله كلهم ، صار لقلبه حياة ، كما

أن الماء تحيي الأرض ، كذلك الاتصال بالله عزَّ وجل يحي النفوس التي ماتت بالبعد عن

الله عزَّ وجل قال :﴿ إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50) ﴾

لكن الرياح التي تبشِّر بالأمطار قد تكون رياحاً عاتية تدمر الحرث والنسل ، والأمطار التي

ترونها تحيي الأرض بعد موتها قد تكون أمطاراً تسبب فيضانات تدمر قرى بأكملها ، فكل

شيء بحده المعتدل نعمة ، وبحده المفرط نقمة ، فالنبي الكريم كان يستعيذ بالله من الريح :

(( اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً ))[الطبراني والبيهقي عن ابن عباس]

الريح مدمرة تدمر كل شيء .﴿ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ(5)

وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ(6)سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا

فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ(7)فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ(8)﴾

(سورة الحاقة)الكفر هو التكذيب والإعراض وإيقاع الأذى بالآخرين :

الآن هذه الرياح لو جاءت باردة دون الصفر هذا هو الصقيع ، بساتين ، مزروعات ، مشاريع ،
أشجار مثمرة ، خضراوات ، فواكه ، كلها تسود وتموت ، ربنا عزَّ وجل قال :
﴿ وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا (51) ﴾ رأوا النبات قد مات ، اصفر
.
﴿ لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51) ﴾ انظر إلى إنسان ضعيف المعرفة بالله عزَّ وجل ، سريعاً

ما يستخفُّه الفوز ، وسريعاً ما يستفزه المصاب ، فهناك أشخاص يكفرون بالله لمصيبةٍ ألَمَّت

بهم ، معنى ذلك أن إيمانه صفر ، علامة المؤمن الصبر ، مهما أصابه يقول : يا رب لك الحمد ،

أما هذا الذي يخرج عن طوره ، ويتكلَّم بكلماتٍ لا تليق بحضرة الله عزَّ وجل بسبب أن

مصيبة أصابته ، لهو إنسانٌ لا يعرف الله عزَّ وجل ، قال :

﴿ وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51) ﴾

معنى الكفر هو التكذيب ، ومعنى الكفر هو الإعراض ، ومعنى الكفر هو إيقاع الأذى

بالآخرين ، فالإنسان حينما يرى أن الله عزَّ وجل ما أكرمه ، أو أنزل به مصيبةً يكفر ،

يكذِّب رحمته ، يكذب حكمته ، يكذب عدالته ، ويعرض عنه ، وقد يدع الصلاة .

الكافر مَيِّتٌ ماتت نفسه فهي لا تعي على خير : قال تعالى :

﴿ وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى (52) ﴾

هذه إشارةٌ دقيقةٌ جداً إلى أن الكافر مَيِّتٌ ، ماتت نفسه ، فهي لا تعي على خير ، قال عليه الصلاة

والسلام :(( من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاوناً بها طبع الله على قلبه ـ أي يختم على قلبه ـ )) .

[الترمذي عن أبي الجعد]صار إنساناً كتلة من اللحم والدم تبحث عن شهواتها ،

هكذا المُنقطع عن الله عزَّ وجل مخلوق يبحث عن ملذَّاته ، عن شهواته ،

من دون انضباط أو منهج ، من دون قيَم :﴿ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى (52) ﴾

هذا ميت ، المقطوع عن الله ميت ، غير المؤمن بالله ميت ، الذي يؤذي الناس ميت ، الذي
يحب ذاته ميت .﴿ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ (52) ﴾

طبعاً الصُمَّ الذي لا يسمع ، فإذا دعوت إنساناً أصماً كيف يسمع ؟ لا يسمع ، لكن الإنسان

من عادته أنه يتوصل إلى نقل المعلومات للأصم بالإشارات ، أليس كذلك ؟ لو أنك جلست

مع أشخاص مصابين بالصمم لرأيت العجب العجاب ، هناك إشارات كثيرة جداً يعبر

بمقتضاها عن أفكاره وعن عواطفه ، لكن لو أن الأصم أدار لك ظهره كيف تُسمِعُه ؟

أي أن وسائل الإعلام الصوتية والحركية قد انقطعت .

دائماً وأبداً يجب أن نعرف الآمر قبل الأمر :

قال تعالى :﴿ فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) ﴾

لو كان هذا الأصم مُقْبِلاً وكان أصماً ، يمكن أن تؤشِّر له ، تعطيه بعض الإشارات يفهم عليك
مُرادك ، لكن إذا أدار ظهره لك ، إذاً انقطعت عنه كل صلةٍ صوتيةٍ أو حركيةٍ .

﴿ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53) ﴾

هذه الآية دقيقة جداً ، إذا الإنسانفكر بالكون أولاً عرف الله عزَّ وجل ، وإذا قرأ أمر الله

عزَّ وجل ، أو تعرَّف إلى كتابه ، أو فهم كلامه فهماً دقيقاً جداً عرف الله عز وجل ، فدائماً

وأبداً يجب أن نعرف الآمر قبل الأمر ، لأنك إذا عرفت الآمر قبل الأمر كان الأمر عظيماً

عندك ، أما إذا قرأت الأمر ولم تعرف الآمر ، كان الأمر تَرْكُهُ لا يكلفك شيئاً .

﴿ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ (53) ﴾ كيف ربنا عزَّ وجل أحياناً يقول لك :

﴿ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(6)﴾ (سورة سبأ)


الله عزَّ وجل ينفي عن النبي الهدى مرة ويثبت له الهدى مرة أخرى :

قال تعالى :﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(52)﴾

(سورة الشورى)يقول الله عزَّ وجل :﴿ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾

(سورة القصص : من آية " 56 " )مرة الله عزَّ وجل ينفي عنه الهدى ؛ ومرة

يثبت له الهدى ، إذا نفى عنه الهدى بمعنى : أن النبي عليه الصلاة والسلام لا يستطيع أن

يصل إلى قلب الإنسان فيلزمه وهو مختار ، وهو حر في اختياره ، أما إذا أثبتنا للنبي عليه

الصلاة والسلام الهدى ، بمعنى أنه ينطق بالحق ، إذا كان الهدى هو أن ينطق بالحق فهو :

﴿ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(6)﴾(سورة سبأ)

أما إذا كان الهدى أن يصل هذا الكلام إلى القلب فإنه ليس في إمكانه أن يهدي الناس :

﴿ إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾

(سورة القصص : من آية " 56 " )يكاد يكون المعنى نفسه :

﴿ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53) ﴾

المتقي آمن بالله أولاً وأراد أن يطيعه ثانياً فجاء الكتاب هادياً له ثالثاً :

قال أصحاب النبي عليهم رضوان الله : " أوتينا الإيمان قبل القرآن " ، آمنا

بالله عزَّ وجل ، بعد أن آمنا به آمنا بكلامه ، فلما ربنا عزَّ وجل قال :

﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(2)﴾ (سورة البقرة)

من هو المتقي ؟ أن تتقي شيئاً موجوداً ، آمنت بوجود الله عزَّ جل واتقيت أن تعصيه ،

هذا المتقي ، فمتى آمنت بالله عزَّ وجل ؟ إذا فكرت في ملكوت السماوات والأرض لأن

الكتاب هدىً للمتقين ، أي أن المتقي آمن بالله أولاً ، وأراد أن يطيعه ثانياً ، فجاء

الكتاب هادياً له ثالثاً ، آمن ، وأراد ، وجاء الكتاب هادياً له .

﴿ وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53) ﴾

ومعنى(تسمع) هنا بمعنى أن يبلغ الكلام مكانه الطبيعي ، لأن :

﴿ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لا يَسْمَعُونَ(21)﴾(سورة الأنفال)

السماع الذي أراده الله عزَّ وجل هو الذي يحملك على التطبيق ،

هو الذي ينقلك من طور السماع إلى طور التطبيق .

لفتة من الله عزّ وجل إلى آياتٍ في خلق الإنسان :

الآن عودةٌ إلى ، طبعاً الله عزَّ وجل قال :

﴿ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾(سورة فصلت : من آية " 53 " )

الآن لفتة من الله عزّ وجل إلى آياتٍ في خلق الإنسان ، قال :

﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ (54) ﴾ لمَ لمْ يقل الله عزَّ وجل : الله الذي

خلقكم ضعافاً ، ضعافاً حال ، خلقكم ضعافاً ، لكن :﴿ خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ (54) ﴾

أي أنك مركَّب من ضعف ، لست مخلوقاً قوياً وجاءك الضعف طارئاً ، لا ، فأنت مجبول

من مادةٍ اسمها الضعف ، أي ثلاثمئة مليون حوين ، حوين من هذه الثلاثمئة مليون يدخل

إلى البويضة التي لا تُرى بالعين ، ثلاثمئة مليون حوين لا يشكلون سنتيمتر مكعب ، ثلاثمئة

مليون ، من حوين واحد ، هذا الحوين له رأس ، وله عنق ، وله ذيل ، وله مقدمة فيها مادة

نبيلة ، هذا الحوين يدخل للبويضة ، إذا دخل البويضة ، يوجد ممر بين المبيض وبين الرحم ،

تتلقح البويضة وتنقسم إلى عشرة آلاف قسم من دون أن يزداد حجمها ، فلو أن

حجمها ازداد لتوقَّفت في هذا الأنبوب ، وليس في إمكانها أن تسير .

خُلِقَ الإنسان من مادةٍ هي الضعف فالضعف موجود فيه :

إذاً أنت مخلوق من ضعف ، من حوين ، وبويضة منقسمة ، وحجمها لم يزدد ، وصلت

هذه البويضة الملقحة المنقسمة إلى الرحم ، إما أن تعلق وإما أن لا تعلق ، فأنت ضعيف ،

فإن لم تعلق ، سقطت ، وهناك عُقم سببه أن الرحم لا تحمل هذه البويضة ، فأنت من ضعف

مخلوق ، أي بويضة ملقَّحة ، صار لها استطالة ، شبه رأس ، دماغ ، أحشاء ، أطراف ،

حواس ، ظلت هذه البويضة تنمو ؛ من نطفةٍ ، إلى علقةٍ ، إلى مضغةٍ مخلقةٍ ، وغير مخلقةٍ ،

إلى أن أصبح الجنين ، ويحتاج إلى الدم من أمه ، مجهز برئتين لا تعملان ، ليس في الرحم

هواء ، مجهز بقلب يتحرك في وقت معين ، مجهز بحواس إلى آخره .

خرج صغيراً ، ليس في هذا الطفل الصغير إلا منعكس المص ، كتلة من اللحم والدم ، طبعاً

عضلات ، وعظام ، وأوعية ، وشرايين ، وأعصاب ، ودماغ ، وأعضاء ، وحواس ، لكن لا

يتكلم ، ولا يرى ، ولا يسمع ، أبداً ، إلا أن منعكس المص هو الذي زوَّده الله به ، معنى

منعكس أي رد فعل غير إرادي ، مثلاً إذا لامست يد الإنسان جمرة يسحبها سريعاً ، هذا

منعكس ، كذلك منعكس المَص ، حينما يولد الطفل يضع فمه على ثَدي أمه ، يحكم إغلاق

شفتيه على حُلْمَةَ الثدي ويسحب الحليب ، لولا الحليب لمات جوعاً ، جعل الله له سلاحاً وحيداً

وهو البكاء ، إذا لم يبك يموت الطفل ، يجوع فيموت ؛ لكن يجوع فيبكي فيطعمونه ،

فكل حاجاته يُعَبِّر عنها عن طريق البكاء ، ضعيف ، يحتاج إلى أم رؤوم ، تطعمه ،

وتنظفه ، وتسقيه ، وتدفئه ، الإنسان ضعيف ، يبقى محتاجاً

إلى والديه إلى أمدٍ طويل . ﴿ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ (54) ﴾

أروع ما في الآية(من ضعفٍ) ، أي خلقت من مادةٍ هي الضعف ، أي أن الضعف

من جِبِلَّتِكَ ، الضعف موجود فيك . آيات من القرآن الكريم على ضعف الإنسان :

قال تعالى :﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً (54) ﴾ فالحقيقة الضعف :

﴿ إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا(19)﴾(سورة المعارج)

قال :﴿ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا(28)﴾ (سورة النساء)

حتى لو كبر ، نقطة دم في دماغه تجعله مشلولاً ، في مكان تجعله أعمى ، في مكان

تجعله أصماً ، في مكان تفقده ذاكرته ، أي أن الإنسان ضعيف ،

شيء آخر ضعيف ولو كان قوياً ، يحتاج إلى كأس ماء .

يا أمير المؤمنين بكم تشتري هذا الكأس إذا منع عنك ؟ قال له :

بنصفملكي ، قال له : فإذا منع إخراجه ؟ قال له : بنصف ملكي الآخر .

الإنسان ضعيف الحوافز والدوافع التي أودعها الله فيه :

أنت مفتقر لكأس ماء ، مفتقر لطعام تأكله ، مفتقر إلى امرأةٍ تقيم معها ، حاجة الله عزَّ

وجل أودعها بالإنسان ، فأنت ضعيف ، ضعيف في حاجاتك ، ضعيف في ميولك ،

ضعيف الحوافز والدوافع التي أودعها الله فيك ، قال :﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً (54) ﴾

الإنسان يتوهَّم أنه قوي ، صار شاباً ، فعلاً عضلاته مفتولة ، عنده قوة عضلية جيدة ،

وعنده حركة نشيطة جداً ، هذا سن الشباب ، اندفاع شديد ، عضلات متينة مفتولة ،

عظام متينة ، أعصاب متينة ، طُموحات ، ثوران ، اندفاع .

﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا (54) ﴾

انظر إلى إنسان متقدم بالسن وهو يصعد سلماً ، يصعده دَرجة درجة ، وبعد خمس درجات

يرتاح خمس دقائق وعندما كان شاباً كان يصعد كل أربع درجات معاً ، كان يمشي ركضاً ،

الآن يمشي هواماً ، صار كلما تقدمت به السن ولا سيما إن لم يكن مؤمناً في شبابه ، تضعف

ملكاته ، تضعف ذاكرته ، ينسى ، يعيد القصة مئة مرة ، يصبح له صفات الطفولة أحياناً .

﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً (54) ﴾

مكافأة الله للمؤمن أن يمتعه بعقله وسمعه وبصره وقوته إلى آخر حياته :

الحقيقة المؤمن كما قال عليه الصلاة والسلام :

(( من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت )) .[ الجامع الصغير عن أنس]

من مكافأة الله للمؤمن أن يمتعه بعقله وسمعه وبصره وقوته إلى آخر حياته ، هذه من مكافأة

الله للمؤمن ، لكن سُنَّة الله في الخلق أن الإنسان بعد سن معينة يتراجع ، قال لي أخ متقدم

بالسن : أنا سبحان الله كنت قبل خمسين سنة أنشط من الآن ، قلت له : طبعاً .

﴿ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ (54) ﴾

أي إنسان قوي أو ضعيف ، عاجز أو منطلق ، مُتَّقِد الذهن أو كثير النسيان ، مشلول

أو نشيط ، هو من خلق الله .﴿ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (54) ﴾

لكن بشارة لكل مؤمن ، إن حفظت الله يحفظك ، والكلمة الشهيرة : " يا بني حفظناها في

الصغر فحفظها الله علينا في الكبر ، من عاش تقياً عاش قوياً " ، فالمؤمن كريم على الله

عزَّ وجل ، له على الله كرامة ، ومن كرامته عليه أنيحفظه ، والحديث الشريف القدسي أن :

(( عبدي كبرت سنك ، وانحنى ظهرك ، وضعف بصرك ، وشاب شعرك فاستحِ مني فأنا

أستحي منك )) .[ ورد في الأثر ]من دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة :

الإنسان إذا دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة ، بعد الأربعين سن التُقى ، الورع ،

العمل الصالح ، تلاوة القرآن ، الإعداد للدار الآخرة ، هكذا ، كما قال الله عزَّ وجل في

الحديث القدسي : )) أبغض العصاة وبغضي للشيخ العاصي أشد )) .

إنسان في الخامسة والخمسين جالس بالقهوة ، يلعب النرد ، بلا صلاة ، مشكلة ،

منظر قبيح جداً ، إنسان في سن متقدمة يمضي وقته في سخافات الحياة ، في

القيل والقال ، في لعب النرد ، في الغيبة ، في النميمة ، هذا شيء ، وإن كانت

المعصية معصية ، في أي سن ، لكن تبدو المعصية أقبح وأقذر في سن

متقدمة ، فمن دخل في الأربعين دخل في أسواق الآخرة ، والإمام القرطبي يفسر :

﴿ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ﴾ (سورة فاطر : من آية " 37 " )

النذير هو سن الأربعين ، والنذير هو الشيب ، والنذير هي المصائب ، والنذير هو القرآن ،

والنذير هو النبي العدنان ، والنذير هو موت الأقارب ، هذا كله نذير .

﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا (55) ﴾

والله الحياة حلم ، قال : الدنيا ساعة اجعلها طاعة ، كل واحد منا يسأل نفسه هذا السؤال :

أنا كم عمري ؟ ثلاثين ، كيف مضت ؟ يقول لك : كلمح البصر ، البارحة طفل ، البارحة

كان بالمدرسة ، الآن أصبح مهندساً ، وبعد عدد من السنين يتقاعد ، بعد فترة يأتي مَلَكُ

الموت ، مراحل ؛ كنا صغاراً ، أصبحنا شباباً ، أصبحنا كهولاً ، أصبحنا شيوخاً ، أصبحنا

على حافة القبر ، لو سألت شخصاً عاش تسعين عاماً يقول لك : والله مضت كأنها ساعة ،

جاء رمضان وانتهى رمضان ، وأقبل الصيف ، وبعد حين ينتهي الصيف ويأتي الشتاء ،

كنا في الستينات ، بالسبعينات ، بالثمانينات ، الآن التسعينات ، وهكذا ، إلى أن يأتي ملك

الموت ، يختم العمل ، إما إلى جنةٍ يدوم نعيمها أو إلى نار لا ينفد عذابها .

ساعة اللذة دقيقة ودقيقة الألم ساعة :

الوقت يمضي سريعاً ، الإنسان بضعة أيام كلما انقضى يومٌ انقضى بضعٌ منه ،

ما مضى فات والمؤمَّلُ غيب ، ولك الساعة التي أنت فيها ، بين يومٍ مفقود ،

يومٍ مشهود ، يومٍ موعود ، يومٍ مورود ، ويومٍ ممدود .

﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ (55) ﴾

لكن دقيقة الألم ساعة ، وساعة اللَّذة دقيقة ، إذا الإنسان كان

بنزهة يقول لك : الوقت مضى سريعاً ، كما قال الشاعر :

إن يطل بعـدك ليلي فلـكم بِتُّ أشكو قصر الليل معك
***
ساعة اللذة دقيقة ، ودقيقة الألم ساعة ، الله عزَّ وجل قال :﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا

وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ(46)﴾(سورة غافر)

فرعون مضى على موته ستة آلاف سنة تقريباً ، أو سبعة آلاف سنة ضرب ثلاثمئة وخمسة

وستين ، ضرب اثنين ، (غدواً وعشياً) ، وأصحاب النبي عليهم رضوان الله أيضاً في جناتٍ ،

القبر روضة من رياض الجنة ، فالإنسان إذا كان عمله طيب الوقت يمضي سريعاً

وبراحة ، وإن كان عمله سيئاً يمضي الوقت بثقلٍ شديد .

﴿ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ (55) ﴾

أي كانوا ينصرفون إلى شهواتهم وإلى ملاذهم .

الله عزَّ وجل جعل الكون دالاً عليه فمن مات كافراً وخُتِمَ عمله ليس له عذر :

قال تعالى :﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ

فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (56) ﴾

أي أن المدة المقررة قد أمضيتموها ، وعشتم العمر الذي رسمه الله لكم ، وقد حذركم ربُّكم

وأنذركم ولم يدع طريقةً من طرائق هدايتكم إلا سلكها ، ومع ذلك أصررتم على عنادكم وكفركم .

﴿ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57) ﴾

أحياناً المُقَّصِر يعتذر ، يقبل عذره ، يقدِّم أسباباً موجبة لتقصيره يقبل منه ذلك ، لكن

الإنسان إذا مات كافراً وخُتِمَ عمله ليس له عذر لأن الله عزَّ وجل جعل الكون دالاً عليه ،

أعطاه العقل ، أعطاه الفطرة ، الحوادث تؤكِّد ما في القرآن ، القرآن وضَّح كل شيء ،

الأنبياء بيَّنوا ، والعلماء وضَّحوا ، فالحوادث ، والفطرة ، والعقل ، والكون ، والقرآن

والتشريع ، والعلماء ، والدعاة ، والأحوال ، والمنامات ، كلها في

خدمة الإنسان ، ومع ذلك لم يهتدِ إلى الله عزَّ وجل .

(من كل مثل) لها معنيان ؛ إما كنماذج بشرية أو كأساليب تربوية :

قال تعالى : ﴿ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ (56) ﴾

أي في الأجل الذي كُتِبَ لكم ، في العمر الذي رسمه الله لكم ، أي جاءتكم الليالي والأيام ،

والسنون ، والفصول ، والأشهر ، والأسابيع ، والحر، والقر ، والربيع ، والخريف ، والغنى ،

والفقر ، والمرض ، والصحة ، لقد تقلبتم على كل أحوال الدنيا قال تعالى :

﴿ فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (57)

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ (58) ﴾

هنا الآية لها معنيان : إما أن الله عزَّ وجل صوَّر الكافر ، والمنافق ، والفاجر ، والمؤمن ،

والمتقي ، والمسلم ، والناجي ، والهالك ، أو أنه سلك سبيل التحذير ، والإنذار ،

والوعد ، والوعيد ، والتصوير ، والتبشير ، والتخويف ، فإما أن يكون (من كل مثل)

إما كنماذج بشرية ، أو كأساليب تربوية ، كلاهما صحيح .

من لا يوقن بالآخرة لا تحزن عليه :

قال تعالى :﴿ وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآَيَةٍ (58) ﴾

لو أنهم طلبوا آيةً معينة وجئتهم بها :

﴿ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) ﴾

حتى لو جاءت الآيات المعجزة حسيَّةُ لكفروا بها ، قال تعالى :

﴿ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) ﴾

معنى لا يعلم أي لا يطلب العِلم ، إذا الإنسان لم يطلب العلم فهو في حكم من لا يعلم ،

فإن رفض العِلم يطبع على قلبه ، قلبه لا يعي إلا الدنيا .

﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ (60) ﴾

أي أن كل وعدٍ وعد الله به لابدَّ أن يأتي .

﴿ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60) ﴾

هؤلاء الذين لا يوقنون بالآخرة لا ينبغي أن يدخلوا على قلبك الحزن والهم .

والحمد لله رب العالمين

تعليم الاطفال الدين الاسلامي

https://youtu.be/8yaW0BmGVk8

الطفل سلمان الحلواجي يقرأ الخطبة الشهيرة للإمام السجاد (ع) في الشام

https://youtu.be/5fHg2gP9HjU

سورة الانشقاق مكررة للأطفال - تعليم القرآن للأطفال

https://youtu.be/KAuD5RmaYvQ

منهج القرآن الصف الأول الابتدائي ..أ محمد جمعة

https://youtu.be/gtffwIBOh6U

حروف اللغة العربية بالترتيب للأطفال :حروف الهجاء arabic alphabet

https://youtu.be/KAuD5RmaYvQ

منهج القرآن الصف الأول الابتدائي ..أ محمد جمعة

https://youtu.be/d-kSmZeNL0Y

سورة الضحى للأطفال مع تتبع الكلمات || المصحف المعلم لخليفة الطنيجي

https://youtu.be/pJZqXfCxcjY

سوره الفاتحه - الاخلاص - الفلق - الناس - الكافرون - النصر و المسد

https://youtu.be/eOfHs5Cl05c

سورة المسد سورة النصر سورة الكافرون قرآن كريم حفظ وتكرار

https://youtu.be/gnuayjy28UI

آية الكرسي -تعليم القرآن للأطفال -أحلى قرائة لآية الكرسي

https://youtu.be/7CLccP_tElk

١٠ من قصار السور (١)-أحلى طريقة لتعليم القرآن للأطفال

https://youtu.be/vDX5_rTynK4

نشيد أركان الإسلام الخمسة - بدون موسيقى - بدون إيقاع

https://youtu.be/vC43yxyjIEE

أركان الإسلام للأطفال | تعليم أركان الإسلام الخمسة للاطفال - تعليم الإسلام للأطفال مع زكريا

https://youtu.be/EE9_i56pPvw

أروع نشاط مدرسي تشاهده في حياتك |كليب_اسماء الله الحسنى| اداء_ملاك فتحي

https://youtu.be/2PQGtbwm5s0

تعليم الصلاة للأطفال مع سارة How to pray ( for children)

تعليم الاطفال الدين الاسلامي

https://youtu.be/8yaW0BmGVk8

الطفل سلمان الحلواجي يقرأ الخطبة الشهيرة للإمام السجاد (ع) في الشام

https://youtu.be/5fHg2gP9HjU

سورة الانشقاق مكررة للأطفال - تعليم القرآن للأطفال

https://youtu.be/KAuD5RmaYvQ

منهج القرآن الصف الأول الابتدائي ..أ محمد جمعة

https://youtu.be/gtffwIBOh6U

حروف اللغة العربية بالترتيب للأطفال :حروف الهجاء arabic alphabet

https://youtu.be/KAuD5RmaYvQ

منهج القرآن الصف الأول الابتدائي ..أ محمد جمعة

https://youtu.be/d-kSmZeNL0Y

سورة الضحى للأطفال مع تتبع الكلمات || المصحف المعلم لخليفة الطنيجي

https://youtu.be/pJZqXfCxcjY

سوره الفاتحه - الاخلاص - الفلق - الناس - الكافرون - النصر و المسد

https://youtu.be/eOfHs5Cl05c

سورة المسد سورة النصر سورة الكافرون قرآن كريم حفظ وتكرار

https://youtu.be/gnuayjy28UI

آية الكرسي -تعليم القرآن للأطفال -أحلى قرائة لآية الكرسي

https://youtu.be/7CLccP_tElk

١٠ من قصار السور (١)-أحلى طريقة لتعليم القرآن للأطفال

https://youtu.be/vDX5_rTynK4

نشيد أركان الإسلام الخمسة - بدون موسيقى - بدون إيقاع

https://youtu.be/vC43yxyjIEE

أركان الإسلام للأطفال | تعليم أركان الإسلام الخمسة للاطفال - تعليم الإسلام للأطفال مع زكريا

https://youtu.be/EE9_i56pPvw

أروع نشاط مدرسي تشاهده في حياتك |كليب_اسماء الله الحسنى| اداء_ملاك فتحي

https://youtu.be/2PQGtbwm5s0

تعليم الصلاة للأطفال مع سارة How to pray ( for children)

القران الكريم ::: طريقة حفظ القران الكريم

https://youtu.be/d5PZ4SJ7wj4

طريقة حفظ القران الكريم بسرعة وسهولة

https://youtu.be/Jy0C4nAmf1w

أسهل وأسرع طريقة لحفظ القرآن بخمس خطوات فقط (لن تنساه أبدا) رجب البركاوي

https://youtu.be/mG7BWBt_LEI

علاج نسيان القرآن وأسهل طريقة لتثبيت حفظ القرآن | عبدالدائم الكحيل

https://youtu.be/bxgGTh9zVpI

أقوى طريقة لحفظ القرآن من دون نسيان | عبدالدائم الكحيل

https://youtu.be/hUh29fHz95c

اقوى و افضل طريقة لحفظ القران ( و للكبار ) 📖 .. سامح الجنداوى

https://youtu.be/PUCgkJYaZ4M

مفاجأة: كل أحكام التجويد في فيديو واحد بدون حفظ

أسهل وأسرع طريقة عملية 100%

https://youtu.be/HfBGvrzoCbg

مفاجأة تعلم احكام التجويد في أقل من ساعتين بطريقة سهلة

وبسيطة جدا مع الشيخ محمد بن صالح الديب

https://youtu.be/-iqTb1byzX4

الحلقة 6 - كيف نقرأ سورة الفاتحة بطريقة صحيحة؟

https://youtu.be/VSYksUxMnWA

هام هام جداً لكل مسلم - تصحيح تلاوة سورة الفاتحة - الشيخ د. أيمن رشدي سويد

https://youtu.be/-jqrfuhTJMI

سورة الفاتحة بالتكرار للأطفال ( بتكرار الايات 3 مرات)

- الشيخ أيمن رشدي سويد - رتل مع تالية

https://youtu.be/LyhyfzJtS6A

#سورةالناس سورة الناس بالتكرار للأطفال (بتكرار الايات 3 مرات)

- الشيخ أيمن رشدي سويد - رتل مع تالية

https://youtu.be/ZcQMUP53yzo

سورة الإخلاص بالتكرار للأطفال ( بتكرار الايات 3 مرات)

- الشيخ أيمن رشدي سويد - رتل مع تالية

https://youtu.be/YsmE-KAeoPo

سورة الكافرون للأطفال - الشيخ أيمن رشدي سويد - رتل مع تالية

https://youtu.be/w4gE0sSyojI

سورة الماعون للاطفال | | الشيخ أيمن رشدي سويد | رتل مع تالية

https://youtu.be/M10hOR9MgqE

سورة النصر للأطفال - الشيخ أيمن رشدي سويد - رتل مع تالية

https://youtu.be/KAuD5RmaYvQ

منهج القرآن الصف الأول الابتدائي ..أ محمد جمعة

سورة النبأ مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي المصحف المعلم

https://youtu.be/gBKW_MWR0xI

سورة النبأ مكرره 3 مرات الشيخ المنشاوي المصحف المعلم

روائع الدين الاسلامي من قصص الصحابة والانبياء

https://youtu.be/6-lK0QcNRWg

روائع الدين الاسلامي من قصص الصحابة والانبياء عليهم السلام الجزء الاول

10 وصايا الرسول ï·؛ للزوجين في الفراش

https://youtu.be/BkZTKbb2hEQ

10 وصايا الرسول ï·؛ للزوجين في الفراش قد يجهلها

الرجال والنساء ويقعون في الخطاظ” الكبير

م يغفل القرآن الجانب الحسي والعلاقة الجسدية بين الزوج والزوجة

في الحياة الزوجية، وهدى فيها إلى أقوم السبل التي تؤدي حق

الفطرة والغريزة، وتتجنب الأذى والانحراف في الحياة الزوجية.
باقي التفاصيل في الفيديو فتابعوا معنا.

âœچï؟½ï؟½ثق بربك لا بنفسك ï؟½ï؟½

الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية:
تفسير سورة الفاتحة

خالد بن حسن المالكي

الفتوحات الربانية في تفسير الآيات القرآنية: سورة الفاتحة

وهي مستقاة وملخصة من عدد من التفاسير، ومن "معجم معاني كلمات القرآن

الكريم" سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن العظيم، وهي خلاصة كتاب الله عز

وجل الذي أنزله سبحانه رحمة للعالمين، وهدًى للمتقين، وحجة على الناس أجمعين.

ومما ورد فضل سورة الفاتحة ما يلي:

♦ أن العبد يناجي بها ربَّه - عزَّ وجلَّ - عندما يقرأها في الصلاة؛ فعن أبي هُرَيرَة

رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: (مَن صلَّى صلاةً لم يقرأْ فيها بأُمِّ

القرآن، فهي خداجٌ ثلاثًا غير تمام، فقيل لأبي هُرَيرَة: إنَّا نكونُ وراءَ الإمام، فقال:

اقرأْ بها في نفسِك؛ فإنِّي سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: قال الله تعالى:

قسمتُ الصلاة بَيني وبَين عبدي نِصفين، ولعَبدي ما سأل، فإذا قال العبدُ:

الحمدُ لله ربِّ العالَمين، قال الله تعالى: حمَدني عَبدي، وإذا قال: الرَّحمن الرَّحيم،

قال الله تعالى: أثْنَى عليَّ عبدي، وإذا قال: مالِك يومِ الدِّين، قال: مَجَّدني عبدي،

وقال مرَّة: فوَّض إليَّ عبدي، فإذا قال: إيَّاك نعبُدُ وإيَّاك نستعين، قال: هذا بَيني

وبَين عبدي، ولعَبدي ما سأل، فإذا قال: اهدِنا الصِّراطَ المستقيمَ صِراطَ الذين

أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالِّين، قال: هذا لعَبدي، ولعبدي ما سألَ)؛

[رواه مسلم 395].

♦ أنها أعظم سورة في القرآن العظيم، وهي المقصودة بقوله - جلَّ وعلا -:

﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ [الحجر 87]، فعَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى

رضي الله عنه أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قَالَ له: (لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ

السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ:

أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ،

هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي، وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ)؛ [رواه البخاري 4474].

♦ (لم يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا)؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً

لَمْ يَنْزِلْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ، وَلَا فِي الزَّبُورِ، وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ

اللَّهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كَيْفَ تَقْرَأُ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: فَقَرَأَ أُمَّ الْقُرْآنِ. فَقَالَ رَسُولُ

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أُنْزِلَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي

الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا)؛ [رواه الترمذي 2875 وصححه الألباني].

♦ أنَّها نور، ولم يُؤْتَها نبيٌّ قبل رسول الله محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم؛ فعن ابن عبَّاس رضي

الله عنهما، قال: (بينما جبريلُ قاعدٌ عند النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، سمِع نقيضًا من فوقه،

فرفَع رأسَه، فقال: هذا بابٌ من السَّماء فُتِح اليوم، لم يُفتح قطُّ إلَّا اليوم، فنزل منه مَلَك، فقال:

هذا ملَكٌ نزل إلى الأرض، لم ينزلْ قطُّ إلَّا اليوم، فسلَّم، وقال: أبشِرْ بنورَينِ أوتيتَهما، لم يُؤتَهما

نبيٌّ قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تَقرأ بحرفٍ منهما إلَّا أُعطيتَه)؛ [رواه مسلم 806].

♦ أنها ركن من أركان الصلاة، ولا تصح الصلاة إلا بها؛ فعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)؛ [رواه البخاري 756 ومسلم 394].

♦ (أنَّهَا رُقْيَةٌ)؛ فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (انْطَلَقَ نَفَرٌ مِن أَصْحَابِ النبيِّ

صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، حتَّى نَزَلُوا علَى حَيٍّ مِن أَحْيَاءِ العَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ

فأبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذلكَ الحَيِّ، فَسَعَوْا له بكُلِّ شيءٍ لا يَنْفَعُهُ شيءٌ، فَقالَ بَعْضُهُمْ:

لو أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شيءٌ، فأتَوْهُمْ، فَقالوا:

يا أَيُّهَا الرَّهْطُ إنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، وَسَعَيْنَا له بكُلِّ شيءٍ لا يَنْفَعُهُ، فَهلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنكُم مِن شيءٍ؟

فَقالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ، وَاللَّهِ إنِّي لَأَرْقِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَلَمْ تُضَيِّفُونَا، فَما أَنَا برَاقٍ لَكُمْ

حتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا، فَصَالَحُوهُمْ علَى قَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ، فَانْطَلَقَ يَتْفِلُ عليه، وَيَقْرَأُ: الحَمْدُ لِلَّهِ

رَبِّ العَالَمِينَ فَكَأنَّما نُشِطَ مِن عِقَالٍ، فَانْطَلَقَ يَمْشِي وَما به قَلَبَةٌ، قالَ: فأوْفَوْهُمْ جُعْلَهُمُ الذي

صَالَحُوهُمْ عليه، فَقالَ بَعْضُهُمْ: اقْسِمُوا، فَقالَ الذي رَقَى: لا تَفْعَلُوا حتَّى نَأْتِيَ النبيَّ صَلَّى اللهُ

عليه وسلَّمَ فَنَذْكُرَ له الذي كَانَ، فَنَنْظُرَ ما يَأْمُرُنَا، فَقَدِمُوا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

فَذَكَرُوا له، فَقالَ: وَما يُدْرِيكَ أنَّهَا رُقْيَةٌ، ثُمَّ قالَ: قدْ أَصَبْتُمْ، اقْسِمُوا، وَاضْرِبُوا لي معكُمْ سَهْمًا

فَضَحِكَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ)؛ [رواه البخاري 2276، ومسلم 2201 مختصرًا].

ولسورة الفاتحة أسماء كثيرة، ومعلوم أن العرب تطلق الأسماء الكثيرة على الشيء لِعِظَمِهِ،

ومن أسماء سورة الفاتحة ما يلي: 1) فاتحة الكِتاب. 2) أُمُّ الكِتاب. 3) أمُّ القرآن.

4) السَّبْع المَثاني. 5) القُرآن العظيم. الأدلَّة على أسماء سورة الفاتحة:

♦ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

(لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)؛ [رواه البخاري 756 ومسلم 394].

♦ وعن عائشةَ رضي الله عنها قالت: (كان النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُخَفِّفُ الرَّكعتَينِ اللَّتَينِ

قبلَ صلاةِ الصُّبحِ، حتى إني لأقولُ: هل قرَأ بأمِّ الكتابِ؟)؛ [رواه البخاري 1165].

♦ وعن أبي هُرَيرَة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:

(أمُّ القُرآنِ هي السَّبْع المثاني، والقرآنُ العَظيم)؛ [رواه البخاري 4704].

♦ وعن أبي سَعيدِ بن المعلَّى رضي الله عنه قال: (مرَّ بي النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأنا

أُصلِّي، فدَعاني فلم آتِهِ حتى صلَّيتُ، ثم أتَيتُ فقال: ما منَعك أن تأتيَ؟ فقلتُ: كنتُ أُصلِّي،

فقال: ألم يقُلِ اللهُ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ؟! ثم قال:

ألَا أُعَلِّمُك أعظمَ سورةٍ في القرآنِ قبلَ أن أخرُجَ منَ المسجدِ؟ فذهَب

النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ليخرُجَ منَ المسجدِ فذَكَّرتُه، فقال: الْحَمْدُ لله رَبِّ

الْعَالَمِينَ هي السَّبعُ المَثاني، والقرآنُ العظيمُ الذي أوتيتُه)؛ [رواه البخاري 4703].

هل سورة الفاتحة مكية أم مدنية؟ سورة الفاتحة سورة مكية،

وهو قول الجمهور من أهل العلم رحمهم الله تعالى، ومن أدلة ذلك ما يلي:

1) أنه قد جاءت الإشارة إلى سورة الفاتحة في آية مكية، وهي قوله تعالى:

﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴾ [الحجر 87]،

وقد أجمع أهل العلم أن سورة الحجر سورة مكية.

2) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ)؛ [رواه البخاري

756 ومسلم 394]، ومعلوم أن الصلاة فرضت قبل الهجرة في ليلة الإسراء والمعراجِ لما جاء

في حديث الإسراء المشهور عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ: فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مَا أَوْحَى فَفَرَضَ عَلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَنَزَلْتُ إِلَى مُوسَى

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا فَرَضَ رَبُّكَ عَلَى أُمَّتِكَ؟ قُلْتُ خَمْسِينَ صَلَاةً، قَالَ:

ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ... قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أَرْجِعُ بَيْنَ رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَبَيْنَ

مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُنَّ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ،

لِكُلِّ صَلَاةٍ عَشْرٌ، فَذَلِكَ خَمْسُونَ صَلَاةً)؛ [رواه البخاري 349 ومسلم 162].

مقاصد وموضوعات السُّورة وفوائد من السورة:1) اتفق أكثر الفقهاء على

أن التسمية مشروعة لكل أمر ذي بال، عبادة أو غيرها؛ [الموسوعة الفقهية 8 /92].

2) التعريف بالمعبودِ تبارَك وتعالى، وبيان كماله عز وجل وكمال أسمائه وصفاته.

3) أهمية الحمد والثناء والتمجيد لله عز وجل، فالحمد لله

حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، مباركًا عليه كما يحب ربنا ويرضى.

4) ذكرُ يوم القيامة وأهمية الاستعداد له، وإثباتُ الجزاء على الأعمال.

5) توحيد الله تعالى وإخلاص الدين له، وإفراده بالاستعانة والدُّعاء وغيرهما من أنواع العبادة.

6) تضمنت إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك في قوله تعالى:

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾؛ لأن الهداية ممتنعة بدون الرسالة.

7) الحثُّ على تجنُّبِ طريق الغاوين من المغضوبِ عليهم والضالِّين.

8) أن أفعال الله عز وجل دائرة بين الفضل، والعدل، ودلَّ على فضله سبحانه قوله تعالى:

﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، ودلَّ على عدله جل شأنه قوله تعالى: ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾.

9) في سورة الفاتحة شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال، ودلالة على

أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام، فمن كان أعرف للحق وأتبع له، كان أولى

بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أَولى الناس بذلك

بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فدلت الآية على فضلهم، وعظيم منزلتهم، رضي الله عنهم.

10) يستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: آمين، ومعناها: اللهم استجب،

وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق المسلمين، ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.

سورة الفاتحة:قال الله تعالى: ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ *

الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ *

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 1 - 7].

القراءات ذات الأثر في التفسير: في قوله تعالى: (مَالِكِ) قِراءتان:

♦ مالِك: وهو المتصرِّف بالفِعل في الأشياء المملوكةِ له.

♦ مَلِك: وهو المتصرِّف بالقول أمرًا ونهيًا في مَن هو مَلِكٌ عليهم.

مُناسبة الآيات لِمَا قبلها: ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾،

لَمَّا جاء وصْفُ الله سبحانه نَفْسَه بالرُّبوبيَّة التي تَعني أنَّه السيِّد، المالك، المعبود الذي له

مطلق التصرُّف في عِباده، والتي قد يُفهم منها معنى الجبروت والقهر فقط، جاء وصفُه

بالرَّحمة بعدها؛ لينبسطَ أملُ العبد في العفو إنْ زلَّ، ويَقْوَى رجاؤه إنْ هفَا.

وأيضًا لما وصف الله تعالى نفسه بالربوبية بيَّن أن تربيته تعالى للعالمين ليست لحاجة

به إليهم، كجلْب منفعة، أو دفْع مضرة، وإنما هي لعموم رحمته وشمول إحسانه.

﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾، لما وصف تعالى نفسه بالرَّحمة، وكان هذا قد

يؤدِّي بالعبد إلى غلَبة الرَّجاء عليه، نبَّه بصفة الملْك ليوم الدِّين؛ ليكون العبد من

عمله على وَجَل، وليعلمَ أنَّ لعمله يومًا تظهر له فيه ثمرته من خيرٍ وشر.

﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ *

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾.

بعد أن أثنى الله عز وجل على نفسه جل وعلا ووصف نفسه لعباده بما هو أهله، بيَّن لهم حقَّه

عليهم، وذلك أدعى أن يقوموا بواجبهم، وهو أن يعبدوه سبحانه وحده لا شريك له، وذكر

لهم أنهم لن يقدروا على عبادته دون الاستعانة به وحده دون ما سواه.

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾، لما ذُكِرَت العبادة والاستعانة

بالله تعالى وحده، جاء سؤال الهداية إلى الطريق الواضح، فبالهداية إليه تصح

العبادة، فمن لم يهتد إلى السبيل الموصلة لمقصوده لا يصحُّ له بلوغ مقصده.

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، لَمَّا كان في الآية السابقة طلبُ الهِداية

إلى أشرفِ الطرق، ناسَب ذلك سؤالَ أَحسنِ الرفقة، وهم ﴿ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ

وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69].

﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾، لَمَّا كان في

الآية السابقة سؤالُ أَحسنِ الرفقة، ناسَب ذلك إظهار البراءة والاستعاذة بالله

عز وجل من أَسْوَأ الرفقة، وهم اليهود والنصارى ومن كان مثلهم.

المعنى الإجمالي:

يُخبر الله تعالى عباده بأنَّ الحمد الكامل مستحقٌّ له وحده، ويرشدهم بما أخبر

إلى أن يُثنوا عليه، ويمجِّدوه، ويَحمَدوه بجميع المحامِد التي لا يستحقُّها إلَّا هو،

ذو الرَّحمة والمُلك، كما يُرشدهم سبحانَه إلى إفرادِه بالعبادة والاستعانة،

وطلبِ الهِداية منه وحْده للطَّريق الواضحة التي لا اعوجاجَ فيها؛ طريق الذين

أنعم الله عليهم، لا طريق اليهود المغضوب عليهم، ولا طريق النَّصارى الضالِّين.

معاني الكلمات وتفسير الآيات:

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾.

معاني الكلمات:﴿ الْحَمْدُ ﴾: الثناء؛ أي: جميعُ المحامد والثناءات الكاملة

للمعبود تبارك وتعالى، لا يستحقُّها إلَّا هو وحده سبحانه.

﴿ لِلَّهِ ﴾: الله: علم على الرب تبارك وتعالى المعبود بحق دون سواه، وهو أخص أسماء

الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه؛ قال الله تعالى: ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾ [مريم: 65].

﴿ رَبِّ ﴾: الرب: الخالق المربِّي المالك الصاحب المدبر السيد المصلِح المدبِّر لجميع العالَمين

المعبودُ بحق جل جلاله، وأصله: إصلاح الشيء والقيام عليه؛ قال الله تعالى:

﴿ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إن كُنتُم مُّوقِنِينَ *

قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ

إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [الشعراء: 23-28].

﴿ الْعَالَمِينَ ﴾: جمع عالم وهو كل ما سوى الله تعالى من الإنس

والجن والملائكة وسائر المخلوقات في كلِّ مكانٍ وزمان.

التفسير: الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة،

الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه مع محبَّته، وتعظيمِه جلَّ وعلا،

فله الحمد الكامل الدائم المستمر بجميع الوجوه، وهو سبحانه السيد الذي لا سيد مثلُهُ،

المعبودُ بحق جل جلاله، المالك للخلق، والمدبر لأمورهم، والمصلح لشؤونهم،

والمربي لجميع خلقه بنعمه: بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم

العظيمة التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء، فما بهم من نعمة فمنه تعالى،

والمربي لأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.

فتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة، فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم،

وهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا، والخاصة: تربيته لأوليائه،

فيربيهم بالإيمان، ويوفِّقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة

بينهم وبينه، وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر.

ودل قوله: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم،

وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه بكل وجه واعتبار.

﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾.

معاني الكلمات: ﴿ الرَّحْمَنِ ﴾: ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق

﴿ الرَّحِيمِ ﴾: ذي رحمةٍ خاصَّة، يختصُّ بها عبادَه المؤمنين؛ كما قال تعالى:

﴿ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴾ [سورة الأحزاب 43]، وقال سبحانه:

﴿ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ﴾ [العنكبوت: 21].

التفسير:(الرحمن والرحيم)

اسمانِ مشتقَّان من الرَّحمة على وجه المبالَغة، ورحمن أشدُّ مبالغةً من رَحيم؛

وذلك لأنَّ (رحمن) على وزن فعلان، وهذه الصيغة تفيد الكثرة والسعة.

فالرحمن والرحيم اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة

العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين

المتبعين لأنبيائه ورسله الذين لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها.

﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾.معاني الكلمات:

﴿ مَالِكِ ﴾: صاحب الملك المتصرف في ملكه كيف يشاء.

﴿ يَوْمِ الدِّينِ ﴾: يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة.

التفسير:

اللهُ عزَّ وجلَّ هو المتصرِّف في جميع خلْقِه بالقول والفِعل؛ كما قال تعالى:

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ *

يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لله ﴾ [الانفطار: 17-19].

وكما قال سبحانه: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ﴾

[مريم: 40]، وقال أيضًا: ﴿ لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ لله الوَاحِدِ القَهَّارِ ﴾ [غافر: 16].

فالمالك هنا: هو الله تعالى الذي من صفاته صفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى،

فيه بأعمالهم، خيرها وشرها؛ لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه

وعدله وحكمته، وانقطاع أملاك الخلائق، حتى إنه يستوي في ذلك اليوم الملوك والرعايا

والعبيد والأحرار، كلهم مذعنون لعظمته، خاضعون لعزته، منتظرون لمجازاته، راجون

لثوابه، خائفون من عقابه، فلذلك خصه بالذكر، وإلَّا فهو المالك ليوم الدين ولغيره من

الأيام، وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر،

وحثٌّ له على الاستعداد له بالعمل الصالح، والكف عن المعاصي والسيئات.

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾.

معاني الكلمات:﴿ إِيَّاكَ ﴾: ضمير يخاطب به الواحد.

﴿ نَعْبُدُ ﴾: نطيع مع غاية الذل لك والخضوع والتعظيم والحب.

﴿ إِيَّاكَ ﴾: الواو: حرف عطف. إياك: ضمير يخاطب به الواحد.

﴿ نَسْتَعِينُ ﴾: نطلب عونك لنا على طاعتك وعلى أمورنا كلها.

التفسير:

أي: قولوا: ﴿ إيَّاك نَعبُد وإيَّاك نستعين ﴾، ومعناها: لا نعبُد إلَّا أنت، متذلِّلين لكَ وحْدَك لا شريكَ

لك، ولا نستعين إلَّا بك وحْدَك لا شريكَ لك، نخصك وحدك بالعبادة، ونطلب عونك وحدك لنا

على طاعتك وعلى أمورنا كلها، فالأمر كله بيدك، لا يملك منه أحد مثقال ذرة.

وتقديم العبادة على الاستعانة، من باب تقديم العام على الخاص، واهتماما بتقديم حقه تعالى

على حق عبده، والعبادة: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال،

والأقوال الظاهرة والباطنة. والاستعانة: هي الاعتماد على الله تعالى في جلب

المنافع، ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك.

والقيام بعبادة الله والاستعانة به هما الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور،

فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما، وإنما تكون العبادة عبادة صحيحة، إذا كانت مأخوذة

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودًا بها وجه الله، وذكر الاستعانة بعد العبادة مع

دخولها فيها، لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى، فإنه إن لم يعنه الله،

لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر، واجتناب النواهي، وفي هذه الآية دليل على أن العبد

لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده،

وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله، ومن أمراض الرياء والعجب، والكبرياء.

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾. معاني الكلمات:

﴿ اهْدِنَا ﴾: دُلَّنا، وأرشدنا، ووفِّقنا، وثبِّتنا.

﴿ الصِّرَاطَ ﴾: الطريق. ﴿ الْمُسْتَقِيمَ ﴾: الذي لا اعوجاج فيه.

التفسير:

أي: قولوا: ﴿ اهدِنا الصِّراطَ المستقيمَ ﴾، ومعناها: دُلَّنا وأرشِدْنا، ووفِّقنا للطَّريق الواضِح

الذي لا اعوجاجَ فيه، وثبِّتنا عليه حتى نلقاك، وهذا الطريق هو دين الإسلام الذي هو معرفة

الحق والعمل به، كما دلَّ عليه خاتم الرسل والأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، وهو الطريق

الموصل إلى رضوان الله تعالى وإلى جنته، فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.

وهداية الصراط هدايتان: هدايةٌ إلى الصراط، وهدايةٌ في الصراط، فالهداية إلى

الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط:

تشمل التوفيق لجميع التفاصيل الدينية علمًا وعملًا، وطلب الهداية من أجمع

الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى على الناس سؤالها في كل ركعة

من صلاتهم، رحمةً منه سبحانه بعبيده، ولضرورتهم إليها.

﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾.معاني الكلمات: ﴿ صِرَاطَ ﴾: طريق.﴿ الَّذِينَ ﴾: اسم موصول.

﴿ أَنْعَمْتَ ﴾: الإنعام: إيصال الإحسان إلى الغير.﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: على: حرف جر، هم: ضمير.

التفسير:

طريق الذين أنعمت عليهم بالهِداية والاستقامة، وهم الذين علِموا الحقَّ وعمِلوا به بإخلاصٍ

لله تعالى وحده، وهم المذكورون في قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ

أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69].

﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾.

معاني الكلمات:﴿ غَيْرِ ﴾: اسم استثناء.

﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾: هم الذين غضب الله تعالى عليهم، وهم اليهود ومن كان مثلهم،

لكفرهم وإفسادهم في الأرض، ولأنهم عرفوا الحق ولم يعملوا به.

﴿ وَلَا ﴾: الواو: حرف عطف، لا: حرف نفي.

﴿ الضَّالِّينَ ﴾: هم الذين لم يهتدوا لطريق الحق، وهم النصارى ومن كان مثلهم.

التفسير:

أي: إنَّ مِن صفات الذين أَنعم الله تعالى عليهم، أنَّهم ليسوا كاليهود،

ومَن سلَك طريقتَهم في ترْك العمل بالحقِّ بعد معرفته.

فأخصُّ أوصاف اليهود، الغضبُ؛ كما قال الله تعالى فيهم: ﴿ مَنْ لَعَنَهُ اللهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ ﴾

[المائدة: 60]، وقال سبحانه أيضًا: ﴿ فَبَاؤُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ ﴾ [البقرة: 90].

وليس من صِفات الذين أنعمَ الله تعالى عليهم أنَّهم كالنَّصارى، ومَن سلك

طريقتَهم ممَّن جهِلوا الحقَّ، فعبَدوا الله تعالى بغير عِلم.فأخصُّ أوصاف النصارى الضلال؛

كما قال سبحانه: ﴿ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴾ [المائدة: 77].

عن عديِّ بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم:

(إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ الْيَهُودُ، وَإِنَّ الضَّالِّينَ النَّصَارَى)؛

[رواه أحمد 19400 وصحَّحه الألبانيُّ بمجموع طرقه].

المراجع:

♦ « الميسر في تفسير القرآن الكريم »، لمجمع المدينة لطباعة المصحف الشريف.

♦ « تفسير ابن كثير ». ♦ « تفسير البغوي ». ♦ « تفسير السعدي ».

♦ « تفسير الطبري ».♦ « تفسير القرطبي ».♦ « موقع الدرر السنية ».

♦ « موقع قاموس ومعجم المعاني ».

سورة البقرة (6) تقرير الألوهية